* Hablando del diálogo interreligioso con los jóvenes de Singapur, el Papa Francisco pone todas las religiones al mismo nivel.
Un giro de 180 grados respecto a su predecesor, un retroceso de más de dos mil años en la historia de las religiones y, algo inaceptable en boca de cualquier cristiano, la eliminación del corazón del acontecimiento cristiano.
Las declaraciones de Francisco con motivo del encuentro con los jóvenes en el Catholic Junior College de Singapur no dejan lugar a malentendidos: para Francisco todas las religiones conducen a Dios, un poco como todos los caminos que conducen a Roma, sin permitir ni siquiera una pequeña ventaja de favor y simpatía por el cristianismo.
La exhortación al diálogo interreligioso de ayer, 13 de septiembre, es en realidad la lápida no sólo del propio diálogo interreligioso, tal como lo concibe la Iglesia católica, sino del significado mismo del cristianismo:
«Una de las cosas que más me llamó la atención de vosotros, jóvenes , de vosotros aquí, es la capacidad de diálogo interreligioso. Y esto es muy importante, porque si empiezas a discutir: «mi religión es más importante que la tuya…», «la mía es la verdadera, la tuya no es verdadera…». ¿A dónde lleva todo esto? ¿Dónde? Alguien responde, ¿dónde? [alguien responde: “Destrucción”]. Así es. Todas las religiones son un camino para llegar a Dios. Son -hago una comparación- como diferentes idiomas, diferentes modismos, para llegar allí. Pero Dios es Dios para todos. Y como Dios es Dios para todos, todos somos hijos de Dios “¡Pero mi Dios es más importante que el tuyo!”. ¿Es esto cierto? Sólo hay un Dios y nosotros, nuestras religiones, son idiomas, caminos para llegar a Dios. Algunos son sikhs, algunos son musulmanes, algunos son hindúes, algunos son cristianos, pero son caminos diferentes. Comprendido ?
Palabras que en boca de cualquiera sonarían como una banalidad desarmante, pero que dejan sin palabras si las pronuncia el sucesor del apóstol Pedro , cuyo ministerio existe para confirmar a sus hermanos en la fe, no para desorientarlos. Francisco, en cambio, lo reinterpreta a su manera, casi como si San Pedro comenzara a dialogar con judíos y paganos, diciéndoles que la muerte y resurrección de Cristo no trajeron nada sustancialmente decisivo en la historia de la humanidad, excepto un nuevo camino alternativo para llegar a Dios. , pero sigue siendo opcional y sin pretender ser el único verdadero.
Como la variante de una autopista.
Quizás el Papa crea que la afirmación que salió de la boca del mismo Jesucristo – “Yo soy el camino, la verdad, la vida” (Jn 14, 6) – fue una errata de algún copista; o una reinterpretación de los discípulos del Señor, que todavía no entendían nada del diálogo interreligioso; o incluso un delirio de omnipotencia de este Jesucristo, que se le había subido a la cabeza pensando que era Dios:
Nadie viene al Padre sino por mí. Si me conocéis, conoceréis también al Padre» (Jn 14, 6-7): una «perspectiva» decididamente opuesta a la del Papa.
No es exagerado decir que negar que la religión cristiana sea la única El verdadero, el único capaz de conducir a Dios, poniéndolo al mismo nivel que cualquier otro camino religioso de los hombres, significa simplemente negar la autorrevelación que Cristo hace de sí mismo en los santos Evangelios, enseñados por la Iglesia desde sus inicios. base;
- significa rechazar que los hombres de ninguna manera pueden llegar a Dios, aunque lo busquen, sino a través de Jesucristo y su Iglesia;
- significa no haber entendido nada sobre la necesidad de ser redimidos por la sangre de Jesucristo mediante el bautismo, e incorporados a su Iglesia.
- Significa precisamente apostatar de toda la fe católica y no errar en ninguno de sus puntos.
También es incomprensible la superficialidad con la se que descarta la cuestión de la verdad de la religión. Durante siglos, la principal preocupación de los Padres, Doctores y teólogos fue mostrar cómo el cristianismo es el cumplimiento de la religio vera .
El cardenal Ratzinger, recordando la comparación entre san Agustín y Varrón, había explicado con extrema claridad que algo «sorprendente» había sucedido en el cristianismo:
los dos principios fundamentales del cristianismo aparentemente en conflicto, el vínculo con la metafísica y el vínculo con la historia, condicionan y relacionarse entre sí; juntos constituyen la apología del cristianismo como religio vera » ( La victoria de la inteligencia sobre el mundo de las religiones,«30 días», enero de 2000).
Traducido: la verdad, el Logos eterno y primordial, ha entrado en la historia, creando el abrazo entre religión y filosofía; la forma histórica asumida por la Palabra constituye la revelación definitiva de la verdad, estableciendo así definitivamente el cristianismo como religión verdadera, no simplemente en sus principios o, como se dice hoy, en sus «valores», sino precisamente en su forma histórica que es la Iglesia católica.
La Buena Noticia está precisamente aquí: los hombres ya no están abandonados a su suerte en su búsqueda de la verdad, ni en su anhelo de lo divino, un anhelo sistemáticamente condenado al fracaso, hasta que Dios venga a su encuentro. Y Dios vino al encuentro del hombre en la persona de Jesucristo, Dios hizo al hombre para que los hombres pudieran participar de la vida divina.
Con sus desafortunadas declaraciones, Francisco elimina el significado del cristianismo , el significado de la encarnación del Verbo y de su Pasión, reduciendo el cristianismo a una religión entre otras e incluso anulando la búsqueda del hombre de la verdad sobre Dios. Se trata de declaraciones graves que anulan el significado de la Encarnación y de la Redención y, por tanto, no pueden pasar desapercibidas a los ojos del Colegio Cardenalicio y de todos los obispos católicos.
Por Luisella Scrosati.
Sábado 14 de septiembre de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
