Esto sin duda reforzará los argumentos de quienes —en particular entre la facción non una cum— acusan al Papa de diversos excesos, modernismo y antropocentrismo en su encíclica sobre IA, Magnifica Humanitas , publicada el 25 de mayo.
Una orden masónica poco conocida, la Grande Loge Mixte Universelle, un grupo masónicodisidente de Le Droit Humain desde 1973, «afirma su adhesión al contenido humanista de la encíclica» en un comunicado de prensa. Esta orden cuenta con 1400 miembros, la mitad de los cuales son mujeres, y trabaja principalmente según el Rito Escocés Rectificado.
El antropocentrismo del texto, elogiado por la GLMU, fue criticado por el obispo Strickland.
La orden también afirma que la encíclica es «un punto de referencia crucial para navegar por las transformaciones en curso. Este principio nos anima a mantener a la humanidad como origen, medida y objetivo de toda innovación ».
Sin embargo, es precisamente el antropocentrismo del texto lo que ha suscitado virulentas críticas del obispo Strickland, antiguo obispo de Tyler, Texas, según se informa en la página web de la FSSPX:
«Creo que es importante abordar las preocupaciones que plantea la reciente encíclica Magnifica Humanitas del papa León XIV. Algunos han encontrado pasajes esclarecedores y convincentes. Otros han experimentado una profunda inquietud al leerla: el temor de que, bajo muchas afirmaciones ciertas, el documento refleje un cambio teológico más amplio que corre el riesgo de situar al hombre en el centro de una manera que oscurece la primacía de Dios».
[…] La mayor preocupación no es que el texto diga falsedades sobre la humanidad, sino que parece reorganizar la jerarquía de las verdades al colocar a la humanidad, el florecimiento humano, la dignidad humana y las relaciones humanas en el centro, de una manera que corre el riesgo de eclipsar la primacía de Dios, el pecado, la redención, el culto y la salvación.
«La teología católica comienza con Dios. Comienza con la gloria de Dios, la soberanía de Dios, la santidad de Dios, la realidad del pecado, la necesidad de la redención, la cruz de Cristo, el juicio eterno y la salvación de las almas. La dignidad humana se afirma precisamente porque la humanidad es creada por Dios, redimida por Cristo y destinada a la comunión eterna con Él. La dignidad humana emana de Dios y permanece subordinada a Él.
«En este documento, sin embargo, el énfasis a menudo parece estar invertido. En numerosas ocasiones, el lenguaje se centra en el florecimiento humano, la vulnerabilidad humana, la solidaridad humana, la fraternidad humana, la comunión humana, las relaciones humanas, la participación humana y la preservación de la humanidad misma. Ciertamente, la doctrina católica enseña estas realidades. Pero este énfasis reiterado da la impresión de que la principal crisis del mundo moderno es la «deshumanización», en lugar del pecado contra Dios» .
MIÉRCOLES 3 DE JUNIO DE 2O26.
PARIS, FRANCIA.
RIPOSTEC/MEDIAASPRES.
