El Papa aceptó rápidamente la decisión del arzobispo de París de volver a poner la tarea en sus manos. Todo ello tras el supuesto escándalo suscitado por Le Point . Francia (y más allá) pierde un gran arzobispo. Que de hecho tenía muchos enemigos.
«El Señor dio, el Señor quitó. Bendito sea el nombre del Señor ». Cita a Job, el ahora ex arzobispo de París, Michel Aupetit, para comunicar a los fieles de su diócesis que el Papa Francisco ha aceptado su renuncia. En realidad, al prelado de 70 años no le gusta esta palabra, como señaló hace unos días en La Croix : «No he dimitido. He puesto mi oficio en manos del Santo Padre ». En el mensaje de despedida a todos los parisinos, precisó que lo había hecho para «preservar la diócesis de la división, que siempre genera sospechas y desconfianza».
Cuánto barro contra Monseñor Aupetit
Monseñor Aupetit deja la diócesis con la cabeza en alto, agradeciendo a todas las personas «magníficas» que han servido a la Iglesia con él («demasiadas para poder hacer una lista exhaustiva») y, como es su franqueza, sin esconderse detrás un falso manierismo: «Oro por aquellos que tal vez me desearon el mal, como Cristo nos enseñó a hacer, el que nos ayuda más allá de nuestras fuerzas».
Ese «tal vez» es la única concesión del obispo al «bon ton», estando seguro que muchos querían matarlo. El terremoto en la arquidiócesis de París fue provocado por una vergonzosa investigación del semanario Le Point , que acusó a Aupetit de haber gestionado la comunidad de fieles en París de manera dictatorial y sobre todo de haber tenido un romance con una mujer en 2012 . La circunstancia, negada en varias ocasiones por el propio arzobispo («Nunca tuve una doble vida y quien estaba conmigo lo sabe»), sin embargo, lo impulsó a poner su oficio en manos del Papa Francisco.
El apoyo de los fieles católicos
Como afirmó el propio Aupetit tras la publicación del artículo de Le Point en Radio Notre Dame, «para mí también fue un shock leerlo y me preguntaba si realmente había tanta gente que quería que me fuera».
La respuesta es, sin duda, afirmativa, pero no por las razones mencionadas por Le Point o Libération , que siempre han apuntado al prelado. Luego de las declaraciones hechas en la radio, de hecho, los fieles inundaron la emisora con comentarios de este calibre: «Continúa tu misión, si puedes», «No te vayas, tus homilías y tus acciones siempre me han apoyado»; «No renuncies, te necesitamos»; «¡Monseñor Aupetit! Lo amamos y lo apoyamos con nuestras oraciones «; «Apoyo incondicional a Monseñor Michel Aupetit». Etcétera.
Porque muchos en Francia odian a Aupetit
Si su aprecio entre los fieles fue generalizado, no se puede decir lo mismo de los medios de comunicación, los círculos políticos y seculares de Francia. El arzobispo de París, de hecho, siempre ha molestado a esa vasta galaxia de personas que consideran la libertad religiosa como una concesión generosa de la República a los fieles y que ven bien a los católicos solo cuando permanecen confinados en la sacristía para rezar.
Esto, monseñor Aupetit, nunca podría haberlo hecho a menos que se traicionara a sí mismo. Licenciado en medicina y especializado en bioética , se hizo sacerdote en la vejez, a los 44 años, después de haber ejercido la profesión durante 12 años. Como escribe en su último comunicado de prensa, «cuidar del otro es algo muy arraigado en mí».
La denuncia de la «cultura de la muerte»
Y Aupetit se ocupó de su diócesis, de sus fieles y de todos los franceses denunciando enérgicamente la «cultura de la muerte que se cierne sobre Francia». Ciertamente , su artículo para el Fígaro del 29 de junio de 2020 -cuando se aprobó la ley de bioética en primera lectura , con la apertura de fecundación para parejas lesbianas y mujeres solteras- en el que denunciaba la distorsión no podía haber despertado la aprobación en los círculos parlamentarios «de lo que nuestra civilización ha construido desde el respeto al hombre, su dignidad, su vida y su salud ”. El escribio:
Aquí volvemos a estar enfrascados en el trastocamiento de las relaciones genealógicas que estructuran a la persona, en la banalización de los embriones humanos seleccionados, analizados y desechados como vulgares productos de consumo, en la producción artificial de gametos que no tiene otro interés que el de alimentar el mito de la procreación «asexuada». Sabemos que debemos reactivar el comercio y la industria, pero no en detrimento de la dignidad humana. La opción de abrir el mercado para los niños, separando la asistencia médica para la procreación, de las dificultades con la concepción, es un grave atentado a la dignidad humana. Esta elección de promover la industria procreadora alimentándola con un número cada vez mayor de embriones, muestra claramente las razones comerciales detrás de este proyecto ».
Del lado de la razón y la ciencia
Y cuando los periodistas le preguntaron provocativamente si pensaba que el embrión era «vida», esperando que una respuesta religiosa fuera ignorada con desprecio, ciertamente no pudieron soportar que los humillara blandiendo la razón y la ciencia: «Ciertamente no estoy diciendo eso, el embrión es vida, sino la embriología. Después de todo, basta con mirar una ecografía. Son seres vivos, serán niños. Esto es indiscutible. Y la nueva ley también abrirá el camino a la eugenesia con la selección de embriones ».
Ciertamente despertó celos que en abril, cuando se abrió el debate sobre la eutanasia en Francia, el decadente escritor e intelectual Michel Houellebecq reconoció, pensando en él, que los católicos que dirigía eran los únicos que resistían contra la «mentira». Entonces el propio Aupetit tronó:
“Es paradójico que exista esta ofensiva de dar muerte en un momento en que la muerte nos rodea y está por todas partes. Más bien, uno debería luchar por la vida. La solución al sufrimiento no es matar a la persona, sino aliviar el sufrimiento y acompañarlo. La verdadera libertad es dejarse amar ».
El impulso de Macron en Notre-Dame
Aupetit fue un gigante incluso durante las fases más difíciles de la pandemia y no solo porque pudo mostrar un camino para los franceses perdidos. Cuando en 2020 unos policías exagerados entraron armados a una iglesia , violando la ley, para ver si se respetaban las restricciones anti Covid, el arzobispo denunció las «travesuras inadmisibles». Y al propio presidente de la República, Emmanuel Macron, quien en 2019 pronunció palabras muy seculares, arquitectónicas y circunstanciales por el incendio de la catedral de Notre-Dame, le dio este impulso:
«Estamos muy tristes por la pérdida de nuestra catedral, estamos en Semana Santa y tendremos que reorganizar por completo nuestras oraciones. Hubiera sido bueno si hubiera habido una pequeña palabra de compasión por la comunidad católica, porque después de todo, son los católicos quienes hacen que la catedral de Notre Dame viva «.
«¡No me mires, mira a Cristo!»
Debido a su presencia engorrosa y nunca complaciente, monseñor Aupetit no agradó a muchos. Pero sobre todo, es porque nunca se dejó reducir a un simple activista provida o una tarjeta sagrada en un tablón de anuncios. El motivo profundo de cada una de sus invasiones en el campo secular, de hecho, fue lo que indicó en su primera homilía como arzobispo: «¡No me mires, mira a Cristo!». Por eso, Monseñor Aupetit echará de menos la Arquidiócesis de París, la Iglesia de Francia, ya severamente probada por el escándalo de abusos sexuales , y nosotros también. ¿Y el escándalo del amor? Nous nous en foutons carrément.
Por Leone Grotti.
Fuente: Tempi.it
Aldo Marìa Valli.
