* Nathalie Gauche, una laica comprometida con la Iglesia y víctima de agresión sexual por parte de un sacerdote de la comunidad de Saint-Jean, tuvo una experiencia muy dolorosa de esta opacidad clerical. Lo cuenta en este texto publicado por La Croix.
Pronto se cumplirán tres años desde que envié mi testimonio como víctima de agresión sexual por parte de un sacerdote de la comunidad de Saint-Jean en La Ciase. A casi tres años de este lanzamiento de mi discurso, que me pareció reparador, me ha sumido en la vergüenza, la indignidad, la angustia y el sufrimiento psíquico a través de audiencias y cartas para obtener verdad, justicia y alguna forma de reparación frente a la colosal maquinaria de la instituciones de justicia civil y eclesiástica. El Ministerio Público ha abierto una investigación. Fui citado por la policía y me sometí a una pericia psicológica. Presenté una denuncia contra mi agresor para no ser intervenida y ser informada del seguimiento del expediente. En vano.
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Al no tener los medios para ser defendido por un abogado y, por lo tanto, al no poder beneficiarme de la asistencia jurídica reservada a las personas más modestas, tuve que tratar de seguir mi expediente por mi cuenta. No sin daño. La única respuesta de la justicia fue un aviso de sentencia, sin seguimiento al expediente. Sin embargo, se han presentado tres denuncias contra este hombre. Por los mismos hechos, aún más graves aún.
Delincuentes evaden la justicia
Como muchos otros , había sido protegido saliendo de los diversos lugares donde actuaba. Es un ejemplo perfecto de la reubicación de pervertidos sexuales que las autoridades religiosas y eclesiásticas han operado de manera sistémica.
Me aferré desesperadamente a la Iglesia, pensando que su respuesta judicial me beneficiaría. De hecho, fui escuchado por la comisión SOS Abus de los hermanos de Saint-Jean como testigo. Por otra parte, no fui escuchado por el funcionario de París porque no tenía los medios para adelantar los gastos de viaje: se estipulará que no deseaba ser escuchado. Un ejemplo de la humanidad de las instrucciones eclesiales…
Una vez registrados en Francia, los procedimientos se envían a Roma a la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF). Mis interlocutores franceses no dejaban de decirme que no había forma de seguir el juicio después. En enero de 2021, el juicio había estado esperando en Roma durante meses. Sin noticias y extremadamente perturbado en mi vida personal y profesional, escribí a la CDF, al Papa, a los obispos. Respondieron entre seis y nueve meses después, sin un anuncio oficial ni seguimiento. Llamé a todas las puertas que me parecieron relevantes, en vano, siempre.
Informado por teléfono
En junio pasado, luego de que mi agresor apelara la decisión dos veces, fui informado por teléfono del decreto de la sentencia. Fue “reducido a un estado laico” . Pero esta respuesta oral fue insuficiente para mí. Este hombre, antes de su expulsión en julio de 2019, colaboró con cardenales, periodistas y ocupó cargos dentro de la Curia romana. ¿Cómo podemos confiar en el juicio de la Iglesia? Por lo tanto, me comprometí a obtener un registro escrito de esta sentencia. Pero la respuesta de las autoridades fue tajante: la investigación, el procedimiento y el decreto de la Iglesia están reservados para los sacerdotes agresores. No a las víctimas.
La Iglesia debe reformarse urgentemente, es insostenible que las víctimas escuchen esto, que hayan superado todos estos horrores lo mejor que han podido para obtener de boca para afuera una justicia inmoral e indigna… Hubo que esperar hasta 2001 para decidir que las ofensas más graves cometidos contra la moral tenían que ser denunciados por los obispos a la Congregación para la Doctrina de la Fe! ¿Cuánto tiempo tendrán que esperar las víctimas para ser verdaderamente reconocidas, reparadas y gozar de una justicia digna?
La Iglesia del Poder y la Opacidad
En lugar de ocuparse de estos problemas, la Iglesia ha mentido, negado, omitido e incluso cuestionado las cifras, el carácter sistémico y hasta la voz de las víctimas que revela el informe Ciase. Su miedo al escándalo, por tanto, no tiene límite. No es la Iglesia de Jesucristo ni su Evangelio con los débiles lo que está obrando. Sino la del poder, los intereses personales y la opacidad protegiendo a los más perversos o a los más influyentes.
Durante quince años estuve muy cerca de la comunidad de los Hermanos de San Juan. Me comprometí con ella y allí viví varias experiencias traumáticas ligadas a la perversión espiritual de ciertos sacerdotes. En los últimos tres años he sufrido el silencio, la vergüenza, la opacidad, la inmensa soledad, la indignidad y la tibieza de las autoridades. Mientras trabajo por esta institución enferma, la misma que pisotea el sufrimiento que ha causado, ya que soy laico en misión eclesial desde hace seis años. Salgo del infierno y no puedo conformarme con un escrito arrancado de la institución, sabiendo que otros miles no lo tienen y puede que nunca lo tengan.
Procedimientos de revisión
El decreto de sentencia debe ser dictado a favor de las víctimas. Deben conocer los procedimientos que les conciernen. Los procedimientos canónicos penales deben ser revisados en beneficio de las víctimas y de su sufrimiento interminable. Lo que he visto y experimentado durante quince años en la comunidad de Saint-Jean y en la Iglesia desde el trabajo ejemplar de Ciase, da fe de las principales disfunciones de la institución con los procedimientos que lleva a cabo.
Según Bernard Callebat, especialista en derecho canónico (1), una de las posibles reformas sería declarar nula la ordenación episcopal, sacerdotal o diaconal de quienes hayan cometido violencia sexual. El procedimiento ya existe. Pero su aplicación más frecuente excluiría definitivamente a los más culpables. Esta reforma eliminaría la ambigüedad de la actual sanción conocida como reducción al estado laico, fórmula impropia porque el culpable no está “reducido” al estado laico.
Pasar la página
Mi agresor está simplemente suspendido de las obligaciones clericales pero conserva su calidad clerical. Y la facultad, en caso de necesidad o peligro de muerte, de seguir ejerciendo su cargo religioso. ¡Qué indignidad, qué mentira!
Haber arrancado el juicio escrito de mi agresor me permite hoy pasar página y cerrar este capítulo espantoso de mi vida cuya herida original ha dañado definitivamente a la persona que seré toda mi vida.
Sé que una institución como la Iglesia Católica tarda en reformarse, que la tarea es inmensa y la maquinaria vieja. Pero, como señaló François Devaux, cofundador de La parole liberada, cuando se publicó el informe Sauvé en octubre de 2021, medidas simples y rápidas evitarían que «las almas destrozadas de la Iglesia» , de la que formo parte, pierdan toda dignidad espiritual, cristiana y humana.
(1) Entrevistado por Vatican News en febrero de 2019.
Por Nathalie Izquierda.
PARIS, FRANCIA.
