* El cristianismo no se trata de una «benevolencia» ingenua. Se trata de Dios. Por regresar a Él y unirnos a Él
Dios es infinitamente bueno, sólo es bueno. Por tanto, vivir según la medida del bien conduce de alguna manera al hombre a Dios. Siguiendo esta línea de pensamiento, podemos decir: donde hay bondad y amor, allí está Dios. Algunos dicen que si alguien vive en el bien y en el amor, vive en Dios; si alguien es bueno, tiene a Dios en su corazón. Otros afirman que una persona que vive en la bondad y el amor puede estar más cerca de Dios que muchos católicos devotos; que incluso si alguien no tiene fe, el bien mismo prueba que está cerca de Dios y que merece la salvación. Y otros más se preguntan: si soy una buena persona, ¿tengo que creer? ¿Por qué pertenecer a la Iglesia si soy mejor que muchos católicos e incluso sacerdotes?
Yo mismo he escuchado varias veces un intento de responder a la última de las preguntas aquí planteadas, que no sólo no expresaba la verdad católica sobre la Iglesia, la salvación y Dios, sino que incluso era inconsistente con las enseñanzas de la Iglesia sobre estos temas. Y estas respuestas vinieron de boca del clero. No es de extrañar que los laicos identifiquen cada vez más la vida espiritual con la vida moral. Esto, por supuesto, conduce a preguntas y dilemas aún más serios. Si uno puede hacer el bien y vivir en amor en varias religiones, ¿no son otras religiones también caminos alternativos hacia Dios? ¿Necesitamos la institución de la Iglesia si nosotros mismos somos capaces de vivir en el amor?
Desgraciadamente, todas estas afirmaciones contienen una serie de errores que podemos interpretar de diversas maneras. Podemos notar en ellos un olvido o una mala comprensión de lo que es el sobrenaturalismo: el cristianismo se reduce a una doctrina moral. También hay una identificación fatal de Dios con la bondad o el amor, lo cual también es incorrecto. En última instancia, las tesis anteriores muestran una mala comprensión de la naturaleza del hombre en su relación con Dios.ANUNCIO
Bueno, si bien la afirmación: “Dios es el bien supremo” o “Dios es amor” es cierta, la afirmación de que el bien es Dios o el amor es Dios es falsa . El bien y el amor, que son características del mundo creado y dominios de la vida humana, no son elementos de la divinidad en el mundo. El bien no es la sustancia de Dios, por lo que no se da el caso de que donde hay bien, estemos tratando con alguna presencia casi sacramental o real de Dios. Lo mismo ocurre con el amor. Dios y la bondad o el amor son cosas separadas. Y cuando decimos que Dios es amor o bien, hablamos por analogía. El bien y el amor en Dios son algo diferente al bien y al amor humanos. Sí, estos últimos (es decir, la bondad y el amor humano) son creados y tienen cierta similitud con Dios, son como su reflejo. De modo que el amor humano conlleva cierto potencial de similitud, de mostrarnos quién es Dios. Pero no funciona al revés. Dios no se parece a nada humano o creado. Y si juzgamos acerca de Él en categorías humanas y creadas, lo hacemos por analogía.
Puede sonar impactante, pero es potencialmente posible que alguien viva en la bondad y el amor, pero no tiene nada que ver con Dios. Puede ser que alguien viva una vida buena y justa y aún así no sea salvo. La bondad o la vida con amor no salva. Así lo indica, por ejemplo, el Concilio de Trento en las palabras del primer canon sobre la justificación: «Si alguien dijera que un hombre puede ser justificado ante Dios por sus propias acciones, realizadas por las fuerzas de la naturaleza humana o con la ayuda de la enseñanza de la Ley. Pero sin la gracia de Dios por medio de Jesucristo, sea anatema”.ANUNCIO
¿Así que lo que? ¿El bien no tiene significado? Bueno no. La vida recta, las buenas obras, la vida con auténtico amor por los no creyentes tienen un carácter pedagógico y preparatorio. La vida recta moldea la naturaleza humana, que ha sido violada por el pecado. Se requiere cierta formación para estar dispuestos a aceptar la fe. Al contrario, la naturaleza, deformada por el pecado o por ideologías erróneas, se vuelve cada vez menos capaz de recibir la luz del Evangelio. La verdad y el bien enderezan los caminos del intelecto humano. El pecado oscurece la mente. Lo vemos muy claramente: cuando el pecado se convierte en la norma y las ideologías anticristianas en el principio cultural, la fe es cada vez más difícil de aceptar. Lamentablemente, es posible deformar la razón y la voluntad humanas de tal manera que la verdad de Dios no sólo no sea reconocida como algo bello y verdadero, sino que incluso suscite aversión y hostilidad.
Por tanto, la bondad o una vida de amor puede ser como mucho un preludio de la salvación, es decir, de un retorno a Dios, pero aún no es un acto que haga habitar a Dios en nuestros corazones. Esto se logra a través de la gracia.
La fe y el bautismo son la puerta de entrada a la salvación.
Sin embargo, esto no significa que si alguien ya ha tenido la suerte de aceptar la gracia de la fe y permanece en la Santa Iglesia, no tenga que centrarse en hacer el bien y vivir con amor. La fe es una virtud divina. Es una participación en la vida de Dios. No es sólo una visión o creencia de la mente, sino un principio nuevo y sobrenatural de la vida en el hombre. Lo mismo ocurre con las virtudes teologales de la esperanza y el amor. Vivir según este principio sobrenatural: vivir la vida de Dios, y no sólo la vida humana, también produce efectos en la esfera natural de la vida humana. Vivir la vida de Dios hace que nuestra vida sea un reflejo de la vida de Dios en la esfera de la actividad humana. Por tanto, el hombre unido a Dios vive de tal manera que sus obras, su bondad y su amor, se vuelven coherentes con la vida de Dios, se convierten en un claro reflejo del amor sobrenatural de Dios. Y si alguien cree pero no vive rectamente, entonces su fe está muerta. Además, cabe destacar que toda buena acción de un creyente es meritoria, porque es un acto en el que una persona unida a Dios sin méritos propios, en realidad por su voluntad, pone su vida al servicio de Dios e incorpora su vida al servicio de Dios. vida, o mirar desde otra perspectiva, hace presente la vida de Dios en su vida.ANUNCIO
Por tanto, el amor humano no es idéntico al amor de Dios, pero están estrechamente relacionados. El amor humano no salva, sino que prepara para la salvación, y en combinación con la gracia santificante se convierte en lugar de hacer presente el amor de Dios.
El hombre es en verdad una creación única de Dios. Fue creado bueno. La naturaleza humana es buena por la voluntad de Dios. Por lo tanto, el hombre desea espontáneamente el bien y el amor y ve en ellos su felicidad y plenitud. A través del pecado, este «sentido» y deseo de bondad y amor se han deformado un poco, de modo que como consecuencia podemos desconocerlos y confundirnos acerca de lo que son la bondad y el amor – y, en última instancia, esto puede llevar incluso al rechazo de Dios. Sin embargo, la bondad y el amor humanos no pueden brindarnos la plenitud definitiva. El hombre fue creado de tal manera que su meta y realización no es sólo lo que está en su propia naturaleza, sino que la realización y meta del hombre es Dios, quien está absolutamente más allá de la naturaleza.
Así, mientras «sentimos» que el bien y el amor son algo propio de nosotros y los queremos, también queremos «algo más».
En última instancia, el cumplimiento y la meta de la naturaleza humana es Dios, quien es diferente y distinto del amor y la bondad humanos. Y sólo regresar a Él y unirnos a Él es lo que llamamos salvación eterna.
Entonces, ¿basta con ser una buena persona para ser salvo? Lamentablemente no. La necesidad de Dios. Se necesita fe y amor sobrenatural. La necesidad de unión con Él. Entonces la bondad no salva. Otras religiones no salvan porque no se unen con Dios; no son un camino hacia la unión con Él y no son la verdad revelada por Dios sobre Sí mismo.
La bondad y el amor, que pueden ser practicados por los seguidores de otras religiones, e incluso por los ateos, tampoco salvan, sino que sólo pueden preparar la naturaleza humana para aceptar la verdad salvadora del Evangelio -que en el caso de aquellos que, sin culpa alguna, los suyos, no han aprendido esta verdad, nos permite tener una cierta esperanza de su salvación (esto no es una certeza, sino una esperanza, una suposición, debido a que su naturaleza está dirigida a la salvación en Cristo). Esta esperanza, por supuesto, sería más cierta si pudiéramos ayudarles a conocer y aceptar el Evangelio y a entrar en la Iglesia.
Así que la vida, y especialmente el cristianismo, no se trata de una ingenua «bondad hacia la humanidad». Se trata de Dios. Por regresar a Él y unirnos a Él. Se trata de un amor sobrenatural por Dios, no sólo del amor humano por las personas. Por tanto, en su relación con el mundo, la Iglesia no puede detenerse en la esfera del bien general y común. De esta forma, traicionaría su misión sobrenatural. Y la Iglesia debe, sobre todo, conducir a los hombres a Dios. Si hace el bien a los demás es por su deseo de llevarlos al encuentro con el Dios verdadero en la Iglesia.
Reducir la misión de la Iglesia a la caridad, a la construcción de la paz, al apoyo a los pobres y a los inmigrantes, al cuidado de la ecología, sin proclamar la unicidad salvadora de Cristo y sin la misión de unir a los hombres con Dios en la Iglesia, es lamentablemente una traición a Cristo. La Iglesia no es necesaria para hacer el bien. Encontrar a Dios, tener el perdón de los pecados, incorporarse a la vida de Cristo en el bautismo, ser incluido en Su Sacrificio en la Misa, y unirse a Él en el Sacramento de Su Cuerpo y Sangre, en definitiva -para la salvación- es para lo que la iglesia es auténticamente necesaria.
Por JAN P, STRUMITOWSKI OCISTA.
VARSOVIA, POLONIA.
LUNES 29 DE ENERO DE 2024.
