Gracias a Luis Badilla por este doloroso análisis de los abusps sexuales durante más de 50 años, –tanto pederastas como homosexuales y heterosexuales–, del Abbé Pierre, protegido de la izquierda católica; amigo de los terroristas palestinos; partidario de la ordenación sacerdotal de las mujeres; contrario al celibato eclesiástico; favorable de los » pactos » entre homosexuales y a favor de las adopciones homoparentales, y a favor de todo tipo de anticonceptivos:
Una impresionante caja de Pandora: todo tipo de atrocidades sexuales y abusos de poder y de conciencia. Al menos 57 víctimas que podrían ser centenares en 70 años de silencio y secretos.
Resumen del artículo de Le Parisien .
1. Nuevos testimonios. Los representantes de la galaxia Emaús, procedentes de una cuarentena de países, fueron convocados el pasado lunes 13 de enero a una reunión por videoconferencia, en formato «mundial». Una vez más el centro de la cuestión fue, y será durante mucho tiempo, el Abbé Pierre (Lyon, 5 de agosto de 1912 – París, 22 de enero de 2007), figura tutelar del movimiento EMAUS durante siete décadas y que se desmoronó en julio de 2024, derribado por las revelaciones de siete mujeres que lo acusan de agresiones sexuales. En septiembre de 2024, otros 17 nuevos testimonios de mujeres, adultas y menores en el momento de los hechos, sumaron otras acusaciones que hablan de abusos y violaciones por parte del célebre sacerdote francés, hasta hace poco una figura venerada en todas partes.
2. Violación de un niño. Un tercer reportaje visto por Le Parisien revela nuevos testimonios y elementos inéditos que pintan el retrato de un depredador sexual, capaz de manipulaciones y amenazas continuas y agresivas. El icono de las luchas sociales parece haber elegido a sus presas, adultos y niños, niñas y niños, a su alrededor y a lo largo de su vida, antes de su fama, desde la cima de su gloria hasta el final de sus días. Según esta investigación, encargada por la dirección de Emaús, el Abbé Pierre está acusado de violar a una niña. La víctima, cuyo nombre permanece en secreto, no quiso que se hicieran públicas las circunstancias del crimen. El informe, elaborado por la empresa especializada Groupe Eagé, encargada de recoger las declaraciones de las víctimas, sin datar los hechos, habla de un «acto sexual que implicó la penetración de una menor». El Informe precisa que el hombre «aportó elementos que permiten dar fe de la veracidad de su testimonio».
3. Abuso incestuoso. Una mujer, miembro de la familia del sacerdote, también confesó haber cometido abusos incestuosos, cometidos «a finales de los años noventa». Según su relato, Henri Grouès (este es el verdadero nombre del abate ) la tocó repetidamente en el pecho, la obligó a besarlo y le hizo comentarios sexuales. El grupo de escucha «fue informado de la existencia de al menos otra víctima entre los miembros de la familia del Abbé Pierre», se lee en el informe, pero – está escrito – «esta persona no fue escuchada» y su nombre no se conoce. incluidos en los testimonios.
4. Algunas historias. Las otras víctimas, con perfiles diferentes, en numerosas y largas cartas, lanzan ataques que parecen copiados, duplicados de una víctima a otra. Dos de ellos, atacados por el sacerdote en los años 1990 y 2000, eran enfermeros de hospital. Una de ellas estaba esperando un bebé cuando le tocó el estómago y el pecho.
CC, de veintitantos años, trabajaba para Emaús Francia . En Charenton, donde vivía, el Abbé Pierre «le tocó el pecho y de repente introdujo la lengua» en la boca de su víctima. Ella renunció en estado de shock. EE, que acababa de cumplir la mayoría de edad, también dejó su trabajo en un hotel tras un episodio en el que el sacerdote «le agarró violentamente el pecho, le tocó la entrepierna y le puso la mano encima», en los pantalones.» DD, participante en un campamento de verano para niños, también dijo que le tocaron los senos y la besaron a la fuerza. GG, de 22 años, que acompañó al sacerdote en un viaje en 1972, afirma que «él la besó con fuerza, le tocó los pechos y se masturbó delante de ella. Estos actos se repitieron durante varios días».
5. Montón de fotografías en un cajón. Otra víctima, BB, asistente de vuelo en los años 1960, garabateó estas palabras en su cuaderno sin puntuación a su regreso de un largo vuelo a México: «El Abbé Pierre estaba tan feliz como un niño con su cámara Polaroid, aunque conmovido por los niños, Me pellizcó el trasero otra vez.» La mujer murió sin que nadie le creyera. Fue su hijo quien llevó sus palabras al grupo de escucha.
La Polaroid, que el sacerdote nunca abandonó, recorre las páginas del informe. Sus biógrafos conocían su pasión por las imágenes: el centro conmemorativo que le está dedicado en Esteville (Sena Marítimo) instaló en 2012 una exposición, «L’Abbé Pierre photographe», dedicada a la gloria de sus obras. Descubrimos que había algunos de diferente naturaleza. Una víctima contó que, después de besarla a la fuerza y tocarle los pechos en su casa, Henri Grouès le ordenó posar delante de él. Sacó su Polaroid. El disparo salió mecánicamente. El sacerdote la guardó en un cajón que contenía «un montón de fotografías similares». “Recuerdo haber pensado que todas estas mujeres habían experimentado lo mismo que yo”, dijo la víctima al grupo de escucha de Egaé. Otro testigo “dijo que vio fotos de este tipo”.
6. Las víctimas: 57 personas hasta el momento. En total, el sistema de escucha activado por iniciativa de Emaús registró, en seis meses, 33 denuncias directas de abusos cometidos por el Abbé Pierre. El estudio también identificó más de una veintena de hechos más, lo que eleva el número de víctimas identificadas a «al menos 57», precisa Caroline De Haas, directora asociada del grupo Egaé. Pero no todos pudieron o quisieron ser escuchados. Algunos no quisieron ser incluidos en el recuento.
Es el caso de esta acusación, publicada desde 2009 bajo la portada azul de un libro titulado “El descubrimiento de Richard Hecht”. Esta autobiografía en inglés narra el viaje de un joven judío escondido por clérigos católicos durante la Segunda Guerra Mundial, ya fallecido. En la página 61 se puede admirar el amplio dormitorio de 80 camas donde se había refugiado, en un castillo al sur de París gestionado por los frailes capuchinos, pero cuyo nombre, quizás mal escrito, no corresponde a ningún lugar conocido. Habla, sin entrar en detalles, de «pedófilos» entre los chicos y habla del Abbé Pierre «que venía todas las noches al dormitorio para satisfacer sus impulsos pedófilos». El autor menciona luego a su vecino de 12 años, «petrificado y silencioso al sufrir los abusos del Abbé Pierre», (hombre que reconocería más tarde por recortes de periódico), temiendo que algún día pudiera ser canonizado.
7. Otras presuntas agresiones a menores. El informe menciona la existencia de otra presunta agresión a un niño menor de 10 años, cometida «antes de 1965». Estos testimonios de menores se suman a los ya enumerados en el segundo informe, en particular los «besos forzados» cometidos a una niña de 8 años en 1974 y 1975. El sacerdote la había interrogado sobre el color de sus bragas. «El Abbé Pierre había puesto en marcha mecanismos para silenciar a las víctimas, en particular mediante comentarios o comportamientos amenazantes», se lee en el informe. El anexo reproduce una carta del Abbé Pierre, cuyo objetivo es disuadir al padre de un niño de presentar una denuncia por violencia sexual contra un miembro de una comunidad, a la que claramente intenta proteger de sanciones penales. Una mujer, cuyo testimonio se hizo público en julio, describió cómo el ídolo, entonces de 91 años, rompió en pedazos la carta que ella acababa de leer y entregarle. Corría el año 2003. Su texto relataba el comportamiento inadecuado del Abbé Pierre y el beso que había recibido durante un viaje a Italia con él, veinte años antes. La violencia de este episodio resuena en las palabras de este otro niño, silenciado en pocas palabras, inmediatamente después de los hechos: «Me dice que es muy poderoso, que la gente lo ama, que nunca, jamás, debemos hablar de él». «.
8. A menudo no se creía a las víctimas. A pesar de esta presión, “varias víctimas dijeron que hablaron sobre la situación con personas que las rodeaban en ese momento, pero dijeron que nadie les creía”, dice el informe. El silencio duró mucho después de la muerte del icono. Algunos de los testimonios incluidos en el tercer informe «llegaron muy tarde, precisamente en los últimos días del servicio de escucha», a finales de diciembre (2024), revela Tarek Daher, delegado general de Emaús Francia .
Véronique Margron, presidenta de la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Francia, que en 2023 recogió los primeros testimonios sobre el origen del escándalo, no oculta su disgusto. La cifra de 57 víctimas está por debajo de la realidad, sospecha: «Con la experiencia que tenemos de este tipo de relaciones, debemos temer que las víctimas sean al menos dos o tres veces más. » Quienes experimentan una disociación traumática no se atreven «. hablar…»
9. Un fracaso institucional. La monja, que contribuyó a la creación de la Comisión Independiente sobre los Abusos Sexuales en la Iglesia (CIASE), ve también en estas «sórdidas» revelaciones «un fracaso institucional» constatado desde los años 50, fecha de los primeros escritos de la Iglesia que Hablamos de conducta inapropiada por parte del sacerdote. Estos casos se consideraron suficientemente graves como para justificar el traslado del Abbé durante seis meses a Prangins (Suiza), a una clínica psiquiátrica para personalidades, frente a las aguas azules del lago Lemán.
10. Las responsabilidades de Emaús y de la Iglesia. «No se tomaron medidas suficientemente coercitivas contra él, aunque podemos pensar que intentó engañar a su pueblo, manipular a sus víctimas pero también a las autoridades», cree Véronique Margron. Había una responsabilidad por parte de Emaús, por parte de la Iglesia, pero también política. Sin este fallo probablemente no se habrían producido tantos accidentes».
El movimiento Emaús, que ha emprendido una labor sin precedentes para descubrir la verdad, ha prometido arrojar luz sobre los mecanismos institucionales e internos que han permitido que el secreto silencie a las víctimas durante siete décadas. Todavía queda un aterrador enigma por resolver. Una comisión independiente de científicos presidida por la socióloga Céline Béraud iniciará en febrero esta exploración de los mecanismos del silencio.
Por LUIS BADILLA.
CIUDAD DEL VATICANO.
MARTES 21 DE ENERO DE 2025.MIL.
