Resulta curioso que un artículo dedicado por completo a la «participación juvenil en la Misa» logre abordarla casi por completo sin mencionar a Jesucristo: su nombre aparece solo al final, como una piadosa posdata. ¿Es un detalle? No: es la pregunta central.
Si la Santa Misa se presenta como un código comunicativo que debe hacerse «efectivo», o como un rito que debe aligerarse por ser «aburrido», es inevitable que los jóvenes la vean como un complemento de su identidad, no como un encuentro con una Persona .
Cuando hablamos de la Misa sin decir Quién vive allí
En el artículo publicado en Avvenire por Paola Bignardi, la discusión sobre la liturgia se desarrolla como si Cristo fuera una referencia superflua. El artículo enumera las dificultades de los jóvenes, su movilidad, la dificultad de reconocerse en un idioma que les resulta distante, el aburrimiento, las homilías excesivamente largas, la sensación de coacción. Sin embargo, en todo esto, no se menciona en ningún momento que la Misa es el memorial de su sacrificio.
Así, la liturgia termina siendo tratada como un idioma que debe perfeccionarse o una práctica que debe ser aceptada. Se discute el « cómo », pero el «quién» se ha perdido por completo . Es como si estuviéramos hablando de un encuentro romántico, centrándonos únicamente en la decoración de la habitación e ignorando a la persona amada.
El cristianismo no nace de una lengua, sino de un hecho.
Giussani escribió que «el cristianismo no nace como un discurso religioso, sino como un acontecimiento». Es una irrupción del Misterio en la historia, no una construcción educativa. Cuando la fe se reduce a una cuestión de «eficacia comunicativa», se confunde el cristianismo con un método pedagógico. Pero —dice Giussani— «el Misterio se da a conocer solo revelándose, tomando la iniciativa de situarse como un factor en la experiencia humana». Este es el punto que falta por completo en el artículo de Avvenire : la revelación como hecho .
No se trata de «hacer interesante la Misa», sino de redescubrir que Dios se manifiesta allí . Y el tedio surge precisamente cuando el corazón ya no reconoce un acontecimiento, sino solo una forma. El rito, vaciado de su Presencia, se convierte en un ejercicio estético, y entonces, sí, puede considerarse «aburrido». No porque sea repetitivo, sino porque resulta incomprensible sin el Acontecimiento que lo fundamenta .
La reunión que funda la fe
En « En el origen de la afirmación cristiana », Giussani explica que «la única manera de conocer a Cristo es mediante un encuentro con una realidad humana en la que Él está presente».
Este es el principio que rige toda auténtica experiencia cristiana. No basta con conocer el nombre de Jesús: debemos encontrarlo en una comunidad viva que lo haga vivencial.
Y la Misa es precisamente eso:
el lugar de un encuentro real
con una Presencia viva,
no el recuerdo de una ausencia.
Cuando un joven entra en una iglesia y solo encuentra palabras, discursos, estética o intentos de «inculcar lealtad», no encontrará a nadie. Porque lo que lo conmueve —como dice el padre Giussani— no es un deber, sino una atracción.
Y la única atracción capaz de resistir el paso del tiempo es Cristo . Sin Él, la Misa no tiene razón de ser, y la Iglesia se convierte en una burocracia espiritual ocupada gestionando a su menguante feligresía.
La liturgia no se domestica: se habita.
El artículo cita El Principito y habla de la necesidad de «domesticar» a los jóvenes en el ritual, de introducirlos al símbolo. Pero el riesgo reside en confundir la educación en el misterio con la domesticación del Misterio .
La liturgia
no es algo que se explique,
sino algo que sucede.
El Misterio
no es un lenguaje que se interprete,
sino una realidad
que se revela y exige adhesión.
Giussani advirtió que la razón humana siempre tiende a «degradar la mirada», identificando el significado total con lo que logra comprender por sí misma. Esto es lo que ocurre cada vez que hablamos de «participación» en términos puramente horizontales.
Pero la liturgia no es la suma de nuestras palabras: es la acción de Cristo que perdura en la historia , el gesto con el que aún se inclina ante la humanidad para sanarnos y alimentarnos.
Los sacramentos son el gesto de Jesús que, en la Iglesia, se inclina ante la debilidad humana para transformarla», explicó Giussani en Por qué la Iglesia .
Esto es lo que falta en ese artículo: la idea de que la Misa no es un símbolo, sino un gesto de Cristo .
El aburrimiento como síntoma del vacío
Los jóvenes se aburren, dice Bignardi. Pero quizá se aburran porque nadie les ha ayudado a reconocer a Aquel que tienen delante . No porque la misa sea larga, sino porque se ha vuelto silenciosa . ¿Cómo puede ser interesante algo que no se siente vivo?
Quienes entran en una iglesia
para ver una representación religiosa
siempre encontrarán mejor contenido
en Netflix.
Pero quienes entran
para encontrarse con Cristo,
hallarán un significado
que nunca se desvanece.
Giussani explicó que «Cristo no vino a explicar la vida, sino a vivirla».
En El origen de la afirmación cristiana, escribió:
La gracia no es una fuerza mágica, sino la compañía de Cristo que transforma al hombre».
La diferencia reside precisamente en esto: entre un rito que habla de Dios y un Misterio en el que Dios habla al hombre .
Un cristianismo sin Cristo
El artículo de Avvenire , aunque bienintencionado, termina proponiendo un cristianismo sin Cristo : un sistema educativo, un conjunto de herramientas pastorales, un lenguaje que busca el consenso. Es el viejo intento de salvar la religión sustituyendo la fe por la cultura.
Pero la fe no nace de un discurso,
nace de un encuentro.
Y la Iglesia no existe
para explicar un valor,
sino para salvaguardar una Presencia.
Giussani escribió:
«Cristo sigue haciéndose presente hoy en compañía de su cuerpo, la Iglesia». Por lo tanto, no se trata de actualizar estrategias, sino de redescubrir la fuente . La Misa no necesita ser atractiva: necesita ser reconocida . Es el momento en que el Misterio se acerca, en que el Eterno entra en el tiempo, en que el pan y el vino —humildes realidades— se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Si esto no se dice, si esto no se muestra, todo lo demás es pedagogía sin fe.
Regresa al centro
Quizás los jóvenes no regresan a la Misa porque no encuentran a Cristo, no porque no encuentren guitarras.
Porque buscan significado y encuentran un lenguaje, buscan una Presencia y encuentran un programa. Y entonces, sí, se aburren. Pero no con la liturgia: se aburren con la ausencia .
La pregunta no es
cómo «acercar la Misa a los jóvenes»,
sino
cómo traerlos de vuelta a Cristo .
Y esto no sucederá a través de una estrategia de comunicación, sino a través de un testimonio vivo : un rostro, una presencia, una experiencia concreta que, sin proclamas ni eslóganes, les haga percibir que Cristo está aquí .
No a través de la teoría, sino a través de la experiencia vivida, como un hecho que sucede y transforma. «El hombre no se mueve por un deber, sino por una atracción. Y la atracción es Cristo», explica el padre Luigi Giussani
. Hasta que volvamos a pronunciar ese nombre —Jesucristo— toda discusión sobre la Misa seguirá siendo un ejercicio retórico. Porque sin Él, la liturgia es solo una escena. Con Él, la vida vuelve a empezar
.
ROMA, ITALIA.
VIERNES 7 DE NOVIEMBRE DE 2025.
SILERENONPOSSUM.
