* No se trata fundamentalmente de los adornos litúrgicos de la misa per se, sino de las visiones contrapuestas de lo que es y debería ser la Iglesia
A principios de esta semana, nada menos que el New York Times publicó un artículo que describe a los católicos tradicionales y nuestro amor por la liturgia tridentina. Su titular era “La antigua misa en latín encuentra una nueva audiencia estadounidense, a pesar de la desaprobación del Papa”.
Lo creas o no, no pensé que fuera tan malo.
La autora del artículo, Ruth Graham, cubre «religión, fe y valores» para el Times . (Sin relación con el difunto titán evangélico Billy). Incluso si uno pudiera cuestionar la presentación aquí o allá, su artículo logra arrojar una luz humanizadora sobre nosotros, los católicos tradicionales, y nuestra perspectiva.
No solo eso, Graham parece captar la clave del conflicto actual entre los tradicionalistas y los progresistas en la Iglesia: no se trata fundamentalmente de los adornos litúrgicos de la Misa per se, sino de las visiones contrapuestas de lo que la Iglesia es y debería ser.
Así es como lo expresa Graham:
La Misa ha desatado una batalla de poderes en expansión en la iglesia estadounidense no solo por canciones y oraciones, sino también por el futuro del catolicismo y su papel en la cultura y la política.
[…]
En un nivel, la división sobre la Misa antigua representa un choque de prioridades y luchas de poder en el liderazgo de la iglesia. En bancas y parroquias es más complicado. Muchos católicos dicen que se sienten atraídos por la Misa por razones espirituales, impulsados por preferencias estéticas y litúrgicas más que por partidismo.
[…]
“Lo que está en juego aquí es toda una visión de la iglesia y de lo que significa ser cristiano y católico”, dijo John Baldovin, sacerdote y profesor de la Escuela de Teología y Ministerio del Boston College, quien ha escrito a menudo sobre temas litúrgicos. . “No se puede decir que se trata solo de una misa hermosa”.
Sin duda, es cierto que la mayoría de los católicos que cambian del Novus Ordo a la Misa en latín se sienten atraídos por el elevado sentido de reverencia, belleza, formalidad y misterio de esta última; pero a la luz del dictum lex orandi, lex credendi —la ley de la oración es la ley de la creencia— se puede ver cómo esta atracción fluye de una teología y una eclesiología, aunque implícitas y rudimentarias, que tienen un sabor más “tradicional”. .
En otras palabras, nuestro deseo de una mayor reverencia, belleza, formalidad y misterio en la liturgia tiene sus raíces en nuestra convicción de que la visión progresiva predominante excluye cada vez más estas cualidades y, por lo tanto, debilita la interacción de la Iglesia con el mundo y su misión de salvar almas.
Graham de nuevo:
Desde que Francisco se convirtió en Papa en 2013, ha enfatizado la inclusión y ha intentado suavizar el enfoque de la iglesia sobre puntos críticos como el aborto y la homosexualidad. También ha emitido una importante encíclica sobre la administración ambiental, orado por los inmigrantes en la frontera entre EE. UU. y México y designado mujeres para roles históricamente significativos en las operaciones de la iglesia.
Debido a que este artículo se publicó en el New York Times , uno podría asumir con seguridad que Graham se pone del lado de Francisco en estos temas, y es posible que ni siquiera se dé cuenta de hasta qué punto escandaliza rutinariamente a los fieles de mentalidad tradicional.
Sin embargo, Graham da en el clavo en que «los conservadores políticos y teológicos ven… un desprecio preocupante por la ortodoxia en general» en muchas de las acciones y comentarios de Francisco. Si eres un lector regular de LifeSite, sabes exactamente de lo que estoy hablando .
Es cierto: estamos disgustados con la orientación progresista del pontificado de Francisco. Aceptamos completamente la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto, el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, la Sagrada Comunión y sus implicaciones. Estamos informados sobre lo que está sucediendo en el Vaticano y en la Iglesia en general. El progresismo nos está fallando.
Saludos a Ruth Graham y al New York Times por intentar de buena fe entender las preocupaciones de los católicos tradicionales y darnos una voz. Deseamos que más de nuestros líderes de la Iglesia hicieran lo mismo.
Por Evan Stambaugh.
NEW YORK.
VIERNES 18 DE NOVIEMBRE DE 2022.
LIFE SITE NEWS.
