El 3 de junio, la Santa Iglesia recuerda a Carlos Lwanga, un héroe africano que siguió a Cristo y dio su vida por oponerse a la voluntad perversa del rey de Buganda. Es un buen protector de los tiempos actuales, no sólo para África, cuyo episcopado se caracteriza por un cierto conservadurismo, sino también para Alemania… donde la ideología LGBT ha entrado en la Iglesia. Esta ideología, cuyo «tema principal» llevó al Santo Patrón a la tumba…
Vivimos en una época en la que los errores y pecados a los que se opusieron los antiguos mártires están entrando en la agenda oficial del Vaticano y de las Iglesias particulares.
Esto, por supuesto, se aplica no sólo al fenómeno oculto bajo el oxímoron «católicos LGBT», sino a todos los logros del modernismo, como el ecumenismo sincrético o la libertad religiosa nihilista.
Pero el tema de hoy será el deseo pansexual, que es la fuerza impulsora detrás de la rebelión final contra el orden Divino levantada por los seguidores de la ideología de género homosexual.
Sería una locura dudar de que San Carlos Lwanga creyera en la univeridad de la Iglesia de Cristo (lo que hoy, creo, ya no es cierto para la mayoría de las jerarquías). De la misma manera, sería absurdo sospechar que este fiel siervo del Señor estuviera dispuesto a justificar el pecado en nombre del falso amor al prójimo o… de la falsa obediencia. En este caso, el rey al que servía.
Karol Lwanga (1860 – 1886) no perdió la cola. Como jefe de la tribu Nagweya, fue nombrado superior de los pajes del rey Mwanga II, o simplemente mayordomo. Llegó a la capital de Buganda (uno de los reinos que pasó a formar parte de la actual Uganda) después de oír hablar de misioneros católicos que predicaban las enseñanzas de Aquel que ha resucitado de entre los muertos y trae la noticia de una feliz vida eterna.
Carlos aceptó la nueva fe, que pronto se convirtió en una cuña entre él y el rey Mwanga. Este último era hijo de Mwanga I, que perseguía a los cristianos, y nieto de Mutesa I, que incluso se planteó adoptar el cristianismo… hasta que supo que éste prohíbe la poligamia.
Entonces el abuelo de nuestro villano aceptó el Islam. El número habitual de cuatro esposas, sin embargo, resultó ser demasiado pequeño en esta dinastía, por lo que sabemos que Mwanga I el primero tuvo hasta ochenta y cinco concubinas llamadas esposas. Aunque su hijo terminó a los diecisiete años, se puede decir que Mwanga «amplió» el apetito sexual de la familia, porque – según la biografía del Santo – Charles Lwanga tuvo que intervenir a menudo para defender del rey a los niños bajo su mando.
En algún momento, un libertino, bisexual y pedófilo con una corona real decidió que ya no estaba del lado de los cristianos. Comenzó la persecución y San Carlos fue testigo de las atrocidades cometidas por los secuaces de Mwangi II. Sin embargo, no pretendía pretender que a través del diálogo «empobrecería» de alguna manera la perspectiva de que el monarca se lanzara a una matanza. Simplemente se mantuvo firme en la fe y la fidelidad a Cristo.
Esta actitud le llevó primero a la cárcel y luego al ultimátum final…
El rey, loco por el pecado de la impureza, presentó a Lwanga y a los demás prisioneros una alternativa clara: o cometían el acto de Sodoma (al que se oponían). por principio como cristianos), o serían ejecutados.
La elección era obvia para ellos. Pronto se levantaron catorce piras en las que, entre las llamas del fuego, dieron la vida san Carlos Lwanga y sus compañeros. Hasta el final, Karol fortaleció a sus hermanos en la fe, y las últimas palabras que escucharon los testigos de la ejecución fueron: «Dentro de unos momentos nos encontraremos en el paraíso».
África, que tiene patrones tan maravillosos, fieles hasta el martirio, muestra hasta hoy, a pesar de la crisis de la Iglesia, una mayor dosis de espíritu cristiano que en otros lugares.
Cuando, en la era de la «pandemia», todos los episcopados entregaron sus competencias clericales a las autoridades seculares sin un murmullo, y sólo algunos jerarcas iban contra la corriente, sólo en África hubo un ejemplo de resistencia más organizada. Los obispos de Togo emitieron una carta abierta conjunta en la que educadamente pero sin rodeos señalaron el carácter experimental de la llamada vacunas contra el COVID-19 y para fines no médicos de la agenda que acompaña a este proyecto político.
Janvier Gbénou, un sacerdote que fue expulsado del Opus Dei por criticar audazmente el apoyo de Francisco a la ideología LGBT y la llamada asociaciones civiles, alegando que el Papa está cediendo a la ética situacional en este asunto, en lugar de atenerse a la moral católica.
Se trata, por supuesto, de casos todavía aislados, pero debemos recordar que en África el martirio a manos de enemigos de la fe sigue siendo algo habitual. Por tanto, el legado de san Carlos Lwanga está más cerca de los africanos, al igual que las verdades del Evangelio, que son más fáciles de enterrar cuando se vive en la seguridad y decadencia de las sociedades occidentales.
La historia de Karol Lwanga es una historia de sangre y pecado.
A finales del siglo XIX, la sangre de los fieles creyentes era derramada en señal de oposición al pecado del libertinaje sexual. Es también y sobre todo la historia de la sangre de los mártires y de la Sangre de Cristo. Que los primeros fortalezcan a los católicos africanos, hoy perseguidos por musulmanes y comunistas. Y esto último puede servir para recuperar la sobriedad de los apóstatas alemanes que, adoptando la perversa estrategia de la herejía modernista, no quieren verse fuera de la Iglesia, como Lutero, sino que declaran su lealtad, manteniendo una mano traicioneramente en sus corazones y la otra. socavando los fundamentos espirituales y morales sobre los que se sustenta la civilización cristiana y a los fieles confiados a su cuidado.
¡San Carlos Lwango, ruega por nosotros!
Por Filip Obara.
Lunes 3 de mayo de3 2024.
pch24.
