El camino sinodal suscita preocupación en diversos círculos católicos y más allá. Muchos se preguntan qué pasará durante y después. Lo que olvidamos, sin embargo, es que el camino sinodal comenzó mucho antes de su «inicio oficial».
Ya al comienzo de su pontificado, Francisco inició lo que pareció una verdadera campaña contra el sacerdocio ministerial y contra la jerarquía de la Iglesia. Fueron pequeños gestos, cada vez más subrayados por la prensa. Luego, los discursos. El clero es rico, el clero es clericalista, el clero es corrupto, el clero aquí, el clero allá. Una especie de letanía, un canto que se prolonga durante diez largos e interminables años. Luego, cuando el Papa se dio cuenta de que hay quienes defienden el sacerdocio ministerial y no sólo los clérigos lo hacen, empezó a disparar también contra los laicos «clericalizados». En esencia, la respuesta a las preguntas de muchos católicos es una sola: no hay un camino predefinido, pero el destino es muy claro en el Sínodo. El objetivo es llegar a la declaración de que el sacerdocio común y el sacerdocio ministerial, al final, no son tan diferentes. El objetivo es llegar a decir: «vamos, que esto sigue siendo un sacerdocio». Esta dirección fue confirmada por una intervención del cardenal jesuita Jean-Claude Hollerich, que se convirtió en el principal exponente de este camino sinodal.
Regresando de Mongolia
En el vuelo apostólico de regreso de Mongolia, el Papa Francisco respondió a las preguntas de los periodistas. A Cindy Wooden, corresponsal del Catholic News Service, el Papa le dijo: «Si quieres, si alguien quiere que la noticia sea: éste se desquitó con este otro por tal o cual, esto es charla política». Es cierto, la mayoría de estos periódicos buscan la primicia, la palabra que pueda aparecer en un titular. Después de todo, ya estaban acostumbrados a esto. Son personas que no viven su fe y ni siquiera pueden definirse como católicas. Pensemos en aquellos que dedican su tiempo a charlar con amigos durante la Misa.
Al mismo tiempo, sin embargo, el Papa no hace nada para crear una prensa católica seria, documentada y capaz de transmitir con transparencia lo que sucede. De hecho, lo obstaculiza con convicción. Si Francisco no quiere una retransmisión televisiva en directo del debate sinodal, no es porque crea que deba permanecer confidencial, sino que lo hace porque teme que la gente de fuera se dé cuenta de que no hay una idea unánime y unidireccional. Por supuesto, el Papa ha hecho todo lo posible para incluir sólo a personas que piensan como él, pero es muy consciente de que habrá quienes quieran una cosa, quienes quieran otra y así sucesivamente.
¿Entonces? Por eso es mejor evitar mostrar al mundo que en realidad no existe todo este deseo de cambio.
Como suele hacer, Francesco no entra en el fondo de aquellas cuestiones que no le gustan. Los evita hábilmente. A un sacerdote (en el que es mejor no insistir por caridad cristiana) que no perdió la oportunidad de ayudar al Papa sobre el cardenal Burke, Francisco le dice :“No sé si he dicho esto alguna vez antes. Hace unos meses llamé a un Carmelo. “¿Cómo están las monjas, madre superiora?”. Era un Carmelo no italiano. Y la priora me respondió. Y al final me dice: “Santidad. Tenemos miedo del Sínodo». «¿Lo que está sucediendo? – digo en broma – ¿quieres enviar una monja al Sínodo?”. “No, tenemos miedo de que nuestra doctrina cambie”. Y esto es lo que ella dice: existe esta idea… Pero si vas más allá de la raíz de estas ideas encontrarás ideologías. Siempre, cuando en la Iglesia se quiere desprender el camino de la comunión, lo que siempre se desprende es la ideología. Y acusan a la Iglesia de esto o aquello, pero nunca la acusan de lo que es verdad: pecaminosa. Nunca dicen que es pecadora… Defienden una doctrina entre comillas, que es una doctrina como el agua destilada, no tiene gusto por nada y no es la verdadera doctrina católica que está en el Credo. Y que muchas veces escandaliza; ¡Qué escandalosa es la idea de que Dios se hizo carne, que Dios se hizo hombre, que la Virgen conservó su virginidad! Esto es impactante».
La pregunta , sin embargo, fue: “ Santo Padre, usted ha hablado ahora del Sínodo y todos estamos de acuerdo con usted en que este Sínodo suscita mucha curiosidad e interés. Desgraciadamente, también suscita muchas críticas en los círculos católicos. Quiero referirme a un libro con prólogo del cardenal Burke que dice que el Sínodo es la caja de Pandora de donde saldrán todas las calamidades para la Iglesia. ¿Qué opinas de esta posición? ¿Cree que será superado por la realidad o afectará al Sínodo?
¿Desafortunadamente? ¿Pero no se dijo que todos deben tener la oportunidad de hablar y dar su opinión? Don Antonio Pelayo, sin embargo, por desgracia (y en este caso es verdaderamente por desgracia) ha olvidado muchas veces lo que significa ser sacerdote y vive un poco su ministerio como agua de rosas. Si bien se escandaliza porque otros critican al Papa, no se avergüenza de criticar a un cardenal de la Santa Iglesia Romana. La coherencia es una incógnita para estos viejos del sesenta y ocho. Y lo hace recurriendo al Papa, incluso buscando apoyo. Sin embargo, como es sabido, Bergoglio no es capaz de responder a denuncias serias y detalladas. Entonces, no entra en detalles y cuenta una pequeña historia sobre las monjas.
Sí, ¿qué tiene que ver con eso? Nada. De hecho, incluso el Papa se burla de las preocupaciones comprensibles (compartibles o no) de las monjas de clausura. ¿Y cómo lo hace? Proyectando su modus agendi.
Acostumbrado a los distintos Andrea Torniellis y Oscar Zanchettas de turno, Bergoglio no logra comprender que quien critica o formula una pregunta no está necesariamente movido por deseos de poder, de posición o de cualquier otra cosa. Esto es típico de sus amigos, pero no de los demás. Entonces, si la madre superiora hace una pregunta, el Papa debe tranquilizarla y explicarle lo que debe suceder en el sínodo. Tirarlo a la basura no es la mejor solución, al contrario.
Hollerich y sus caprichos
El cardenal jesuita Jean-Claude Hollerich, recientemente incorporado al C9, comparte la misma opinión que el Papa. Al reunirse con los obispos de Alemania, Eslovenia, Lituania, Luxemburgo y Austria, el cardenal dijo: “No hay proyectos de resolución listos para el Sínodo de los Obispos que se celebrará en octubre, pero se deben desarrollar juntos los contenidos y los próximos pasos y para ello necesita el «espacio protegido de consultas no públicas». Por ello, como explicó el Papa, el director del Dicasterio para la Comunicación proporcionará información sobre los debates. Por tanto, el portavoz de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, fue involucrado.
Además, dijo Hollerich a los obispos, la tarea será encontrar una sinodalidad de tipo católico, en la que el sacerdocio universal de los fieles esté en armonía con el ministerio eclesial, la colegialidad de los obispos y el primado del Papa. Incluso con mucho miedo, las verdaderas intenciones de estos ilustres cardenales salen cada vez más a la luz.
Ya en febrero de 2022 se había marcado un hito importante en esta cuestión. Quien lo hizo fue el cardenal canadiense Ouellet, que también fue uno de los que cambió de dirección en cuanto cambió el viento. Una de las tantas veletas que nos inundan. Durante el Simposio sobre el sacerdocio, de hecho, hubo varias intervenciones que llevaron a menudo a poner de relieve el sacerdocio bautismal. En efecto, en el debate se minimizó varias veces la importancia del ministerio ordenado para reiterar algo que ya es evidente: la importancia del sacerdocio común. Muchos fingen olvidar (o mejor dicho, tal vez nunca lo hayan leído) lo que afirma al respecto el Concilio Ecuménico Vaticano II.“El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, aunque difieren esencialmente y no sólo en grado, están sin embargo ordenados entre sí, ya que ambos, cada uno a su manera, participan del único sacerdocio de Cristo”. Además, Lumen Gentium simplemente retomó lo que Pío XII ya había dicho en el discurso Magnificate Dominum y en la encíclica Mediator Dei de 1947.
Continúa estableciendo: “ el sacerdote ministerial, con el poder sagrado que le inviste, forma y gobierna al pueblo sacerdotal, realiza el sacrificio eucarístico en la función de Cristo y lo ofrece a Dios en nombre de todo el pueblo; Los fieles, en virtud de su real sacerdocio, participan del ofrecimiento de la Eucaristía, y ejercen su sacerdocio recibiendo los sacramentos, con oración y acción de gracias, con el testimonio de una vida santa, con abnegación y caridad trabajadora».
Hoy, lamentablemente, algunas personas no tienen claras estas distinciones fundamentales.
Sin sacerdocio ministerial no hay Eucaristía, sin Eucaristía no hay Iglesia. No lo olvidemos.
FP y dLT.
Ciudad del Vaticano.
Silere non possum.
