* “La ‘inclusividad’ y el «multiculturalismo» ha devorado a mi país cristiano”: testimonio de una sueca
Los eslóganes altisonantes y las hermosas ideas son, de hecho, a menudo utopías muy peligrosas. Nuestros ojos se abren tardíamente, cuando ya es demasiado tarde.
Una de esas utopías es la inclusión, que ha devorado a la Suecia cristiana, dejándola vacía y caótica.
Julia Boehme de CNE.news escribe con profunda preocupación y preocupación sobre lo que ha sucedido en Suecia durante las últimas décadas.
Desfile gay en Estocolmo
Alex Magnusson / Pexels
¿Es Suecia, que amo, un país que ya se está borrando de mi memoria? Como en muchos países europeos, las últimas décadas de intervenciones ideológicas han dejado su huella.
Los valores cristianos alguna vez fueron nuestro núcleo cultural. Se han erosionado a una velocidad récord y nadie parece defenderlos. Solíamos ser una nación cristiana. Pero ahora Suecia es descrita como uno de los países más ateos de Europa.
Paralelamente a la disminución de la asistencia a la iglesia, han surgido nuevas normas culturales. Incluso los partidos conservadores están fuertemente influenciados por ideas seculares y feministas.
Por ejemplo, tanto la izquierda como la derecha política están unidas en su apoyo al aborto y a la ideología del orgullo gay.
Érase una vez, las consignas de izquierda sobre la defensa del proletariado y los trabajadores. Lo que resultó de esto es bien conocido por quienes vivían en los países del Bloque del Este: la nomenklatura del partido llegó al poder sobre los hombros del proletariado, suprimiendo todas las manifestaciones de libertad y, paradójicamente, una mejora mucho mayor en la vida de los trabajadores. la gente se logró no donde prevalecía el socialismo, sino en el Occidente capitalista.
Hoy, la izquierda ya no se preocupa por los trabajadores, sino que se centra en otros grupos supuestamente socialmente «desfavorecidos»: mujeres, transexuales, inmigrantes, minorías religiosas y culturales (que, de hecho, en Occidente empiezan a constituir la mayoría).
Julia Boehme no niega la apertura cristiana hacia los necesitados, pero la «sensibilidad de izquierda» tiene poco que ver con ella. La apertura (resultante del amor al prójimo) no es lo mismo que la inclusión ideológica. La franqueza respeta al prójimo, lo acepta con sus debilidades, pero llama mal al mal y no deja de exigirle.
La inclusión es, en la práctica, hacer la vista gorda ante el estilo de vida incorrecto o pecaminoso de otra persona. Debemos «aceptar» a todos, incluso si su camino de vida conduce a la desmoralización, a la destrucción, al caos…
Suecia ha adoptado con especial convicción la idea de inclusión . La permisividad moral, el sexo casual, la ruptura de los patrones de vida familiar, los desfiles gay, la ideología del despertar, el transexualismo, el aborto – todo esto fue aceptado con los brazos abiertos, sin ninguna reflexión ética o sociológica – cuáles serían las consecuencias de tal «inclusivismo».
Parece que sólo la crisis migratoria fue lo que devolvió la sobriedad a los suecos. Desde hace muchos años, sus políticos, de derechas y de izquierdas, piden que el país se abra a los inmigrantes e invitan a estos últimos en masa a la nueva patria escandinava. Sin embargo, no dijeron a los ciudadanos de qué se trataba. Y se trataba principalmente de la catástrofe demográfica (resultante de la desintegración de las familias), que los políticos querían aliviar importando mano de obra de África y Oriente Medio.
Sin embargo, contrariamente a las promesas, Suecia no recibió ingenieros y médicos africanos, ni siquiera trabajadores calificados, sino personas sin habilidades y, lo que es peor, sin ganas de trabajar, pero con una gran disposición a aprovechar los beneficios del estado de bienestar sueco. .
Como escribe Boehme, al principio la política del gobierno fue ampliamente aceptada y los suecos incluso estaban orgullosos de su «apertura». Algunos políticos suecos han llegado incluso a llamar a su país una «superpotencia humanitaria».
Desafortunadamente, este poder resultó ser un coloso con pies de barro.
Los dramáticos problemas sociales de Suecia se están convirtiendo ahora en una advertencia para toda Europa contra la utopía del «multiculturalismo».
«Multiculturalismo» significa desintegración social, la creación de urbanizaciones y distritos enteros donde la ley sueca no se aplica y la policía tiene miedo de entrar. La ley aplicable es la ley del puño o sharia. Las autoridades que no supieron apreciar el cristianismo ahora se ven obligadas a inclinarse ante el Islam.
“Olvídate de los niños cantando salmos en la graduación. ¡Esta tradición puede resultar ofensiva para los niños musulmanes! Si un hombre se niega a estrechar la mano de una mujer, se considera una «expresión cultural». Los símbolos islámicos se consideran apropiados, mientras que la cruz no», escribe con tristeza Boehme.
Un país que se ha aislado de sus raíces
Suecia, que sus ciudadanos de mediana edad aún recuerdan bien, tenía raíces cristianas. Sí, era el cristianismo en la versión nacional protestante, pero era cristianismo al fin y al cabo. Integró a la sociedad en torno a valores comúnmente reconocidos y dio forma a la vida cotidiana. Esta cohesión social la conocemos, por ejemplo, gracias a «Los hijos de Bullerbyn», un libro para niños escrito en 1947. Un libro así no podría escribirse hoy. Una versión moderna de «Los hijos de Bullerbyn» tendría que hablar de pandillas juveniles, tiroteos, violaciones, miedo a salir de casa al anochecer… Julia Boehme escribe que ni siquiera puede contar las veces que ha oído consejos de no coger el autobús. sino tomar un taxi «para que sea seguro».
Suecia se separó ansiosamente de sus raíces cristianas. Los efectos son visibles a simple vista. La solución al problema de las ideologías utópicas no es profundizar aún más en esas utopías, sino decir con firmeza: «¡basta!». Por ello, Boehme apela:
Los cristianos debemos ejercer nuestros derechos democráticos y atrevernos a declarar nuestra lealtad a Dios. No se puede crear el cielo en la tierra, pero la sociedad se puede reparar y mejorar. ¿Por qué deberíamos abstenernos de apoyar explícitamente los valores y políticas cristianos, ya sea que nos inclinemos políticamente hacia la derecha o hacia la izquierda? No estoy llamando a todos a convertirse en políticos, sino a alzar la voz.
Por tanto, los cristianos no pueden ser pasivos. Sus creencias no pueden relegarse a la esfera privada. La división misma entre las esferas pública y privada es una ficción ideológica: hay una vida y no se pueden mantener algunas opiniones en secreto, en el propio corazón, y otras, en la vida pública. Boehme hace un llamamiento a votar con prudencia en las elecciones y a decir la verdad con claridad.
“Si no hablas, nadie te escuchará. Habla con aprecio sobre el embarazo; ¡Un niño no es un castigo ni algo de lo que avergonzarse! Cada vez que guardemos silencio, será más difícil hablar la próxima vez”.
En resumen: ¡basta de autocensura políticamente correcta! Los cristianos no pueden permitirse el lujo de permanecer en silencio, de ser pasivos. No se les puede intimidar ni gritar. No pueden permitirse la duplicidad, el «doble pensamiento»: una cosa en la vida privada, otra en el trabajo y la vida pública.
El problema no concierne sólo a Suecia. Al final de la columna, Boehme hace una pregunta retórica: «¿Es su país como el mío?» La respuesta es clara: actualmente casi toda Europa sigue el mismo camino que nuestro vecino del Mar Báltico.
Sin embargo, no tenemos por qué seguirlo hasta el borde del abismo, podemos detenernos antes y dar marcha atrás. Y para ello, antes que nada, es necesario dejar de guardar silencio y distanciarse de quienes ponen señales falsas . Uno de ellos es la «inclusión», otro el «multiculturalismo» y otro más los «derechos de las minorías sexuales».
Los cristianos deben derribar estas señales engañosas y sustituirlas por aquellas que señalan el camino correcto : «misericordia», «mansedumbre», «paciencia», fortaleza», «fidelidad conyugal». Esto es necesario en Suecia y también en Polonia.
MARTES 3 DE DICIEMBRE DE 2024.
OPOKA.
