En las iglesias de todo Estados Unidos, los párrocos están reinstalando las barandillas del altar.
- Algunas parroquias están devolviéndolas a iglesias antiguas, después de que fueron retirados hace décadas.
- Otros los están agregando a nuevas iglesias que nunca los tuvieron antes.
Las balaustradas están volviendo a ponerse de moda gracias a la demanda popular. Están cambiando la manera en que los fieles perciben la Sagrada Eucaristía. Y sobre todo, este regreso es muy apreciado y está despertando el entusiasmo entre los fieles.
Después del Concilio Vaticano Segundo, muchas iglesias quitaron las barandillas del altar, argumentando que separaban “al pueblo de Dios” del sacerdote en el santuario. La idea era transformar la Misa en “una experiencia de culto comunitario compartido”. Sin embargo, esto también condujo a la pérdida del sentido de lo sagrado que una vez dominaba la iglesia, y la devoción eucarística sufrió como resultado.
Un catecismo tallado en piedra
La eliminación de las barandillas del altar confirmó lo que todos saben sobre la arquitectura y el diseño de las iglesias: la iglesia no es un espacio neutral. Cada aspecto debe estar lleno de significado y simbolismo. La Iglesia es un catecismo en piedra que enseña a las personas a conocer y amar a Dios más profundamente.
Cuando el Santísimo Sacramento ya no es tratado como algo sagrado y no se coloca en un lugar central y visible, la gente deja de creer en la Presencia Real, una realidad que también confirman las encuestas.
Transformando parroquias
En un excelente artículo en el National Catholic Register , el periodista Joseph Pronechen relata cómo todo esto cambió con la difusión de las barandillas de altar. El regreso de las balaustradas está transformando las parroquias y está siendo recibido con entusiasmo por los católicos de todas las edades, incluidos los jóvenes que nunca las habían visto antes.
Los fieles en los bancos citan muchas razones por las que se sienten atraídos por estos simples divisores. Incluso los párrocos están sorprendidos por la rapidez con la que este gesto aparentemente sencillo ha reavivado la devoción eucarística.
Hay seis razones por las cuales los católicos dan la bienvenida al regreso de las barandillas del altar.
Una forma más reverente de recibir la Eucaristía
- En primer lugar, la balaustrada hace más reverente la recepción de la Eucaristía.
Los fieles agradecen el tiempo extra que les brinda la pausa en la balaustrada para reflexionar sobre A quién están a punto de recibir. Esto crea una atmósfera de recogimiento, en la que los que se acercan a la Comunión no sienten prisa por pasar. La recepción se convierte en un momento breve pero íntimo entre Cristo y el comulgante.
Cuando se les da la opción, aproximadamente el 90% de los fieles prefieren arrodillarse ante la barandilla del altar. Muchos de los que se arrodillan también se sienten obligados a recibir la Comunión en la lengua.
Una sensación de límite y asombro
- En segundo lugar, la barandilla del altar transmite una sensación de límite sagrado y de admiración.
El padre Matthew Tomeny, de los Padres Marianos y rector del Santuario Nacional de la Divina Misericordia en Stockbridge, Massachusetts, recordó que la barandilla del altar se considera «una extensión del altar, a veces llamado el ‘altar del pueblo’. Es ese umbral entre el cielo y la tierra, donde el cielo está representado por el santuario y la tierra por la nave donde se reúne el pueblo».
- En tercer lugar, arrodillarse para recibir al Señor es la mayor expresión física de humildad, reverencia y adoración. Expresarse de una manera tan fuerte y diferente no puede sino influir en el modo como uno entiende la Eucaristía. El cuerpo manifiesta el asombro y la maravilla del alma ante tan grande misterio.
Otras consideraciones
- La cuarta razón es que los párrocos refieren que la balaustrada es en sí misma un elemento de belleza y simbolismo que atrae a la gente a la parroquia. Los fieles perciben una mayor devoción hacia el Señor presente en el Santísimo Sacramento y se acercan a la comunidad.
En particular, muchas familias jóvenes se sienten atraídas y desean unirse a parroquias donde la Comunión se recibe con mayor reverencia. Un pastor informó que el regreso de las barandillas del altar condujo a un gran crecimiento espiritual y a una comprensión más profunda del significado de la Presencia Real.
- Otra razón es de carácter más práctico. Algunos párrocos observan que el uso de la barandilla del altar ha hecho más sencilla y rápida la distribución de la Sagrada Comunión, hasta el punto de hacer superflua la presencia de ministros extraordinarios. Los monaguillos también señalan que con el área del santuario delimitada, hay menos distracciones.
- Por último, las balaustradas también sirven como lugar de devoción fuera de la Comunión y la Misa. Los fieles encuentran cómodo arrodillarse en la barandilla del altar para rezar ante el Santísimo Sacramento. La ausencia de la balaustrada representaba una barrera que impedía a la gente acercarse al altar para orar. Las nuevas balaustradas, en cambio, invitan a acercarse para una devoción más íntima.
Una propuesta ganadora rechazada
El regreso de la barandilla del altar debería ser un modelo a nivel nacional para revivir la devoción eucarística. Las historias de éxito de las parroquias que las han reintroducido deberían inspirar a muchas otras a hacer lo mismo.
Sin embargo, no todos están a favor de estos cambios, ni siquiera en estos tiempos “sinodales”, cuando hay una invitación oficial a escuchar a los feligreses.
La eliminación de las balaustradas fue una decisión deliberada de los católicos progresistas decididos a “devastar” las iglesias después del Concilio. Quienes hoy en día siguen adhiriéndose a esta ideología progresista no ocultan los motivos de la destitución ni muestran ningún remordimiento. Argumentan que eliminar las balaustradas ayuda a crear un espacio más acogedor e inclusivo para todos, independientemente de su origen o creencias. Su intención era promover una visión más igualitaria —y teológicamente incorrecta— de Dios y de la Iglesia, y la eliminación de la barandilla de la comunión era perfectamente coherente con ese objetivo.
Por JOHN HORVAT.
John Horvat II es académico, investigador, educador, orador internacional y autor del libro Return to Order . Sus escritos han aparecido en todo el mundo, incluyendo en The Wall Street Journal , The Christian Post , American Thinker, TheBlaze , Crisis , FOX News y The Washington Times, así como en otras publicaciones y sitios web. Concede más de 150 entrevistas de radio y televisión al año.
Durante más de dos décadas ha estado investigando y escribiendo sobre lo que salió mal en la cultura y la economía de Estados Unidos, un esfuerzo que culminó en el lanzamiento innovador de su galardonado libro Return to Order: From a Frenzied Economy to an Organic Christian Society–Where We’ve Been, How We Got Here and Where We Need to Go .
El Sr. John Horvat es vicepresidente y miembro de la junta directiva de la Sociedad Americana para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad ( TFP ), presidente de la Comisión de Estudios Americanos de la TFP e instructor del Instituto Sedes Sapientiae de la TFP. Además, el Sr. Horvat es miembro de la Asociación de Economistas Cristianos, la Sociedad de Filadelfia, la Asociación Nacional de Académicos y el Gremio de Escritores Católicos, además de participar en la Universidad de Acton.
Su investigación comenzó en 1986 cuando fue invitado por el profesor Plinio Corrêa de Oliveira, fundador del TFP brasileño, para estudiar la crisis de la economía moderna y preparar una respuesta conservadora. El Sr. Horvat continúa estudiando y escribiendo, y actualmente es uno de los expertos más solicitados en el tema.
Cuando no está escribiendo, al Sr. Horvat le gusta correr y practicar esgrima. Vive en Spring Grove, Pensilvania, Estados Unidos,
25 MAYO DE 2025.
