Al cuestionar la tradicional bendición de los corderos restaurada por el Papa León XIV, este nostálgico seguidor de Francisco, una figura influyente en el catolicismo progresista, está lanzando un ataque contra la tradición litúrgica de la Iglesia.
La controversia desatada por las declaraciones de Austen Ivereigh, periodista británico y biógrafo del papa Francisco, sobre la bendición de los corderos en la festividad de Santa Inés, va mucho más allá de un simple debate sobre el bienestar animal.
Forma parte de un patrón de ataques sistemáticos a la tradición católica cuando esta deja de filtrarse a través de las categorías ideológicas dominantes de cierto catolicismo impulsado por los medios de comunicación occidentales.
En redes sociales, Austen Ivereigh criticó públicamente este ritual, contrastándolo explícitamente con la encíclica Laudato Si’. Escribió, respecto a la bendición de los corderos: «Pero en la era de Laudato Si’, ¿es correcto tratar a los animales de esta manera? Estarían absolutamente aterrorizados…».
Con esta afirmación, presentada como una simple cuestión moral, Ivereigh sugiere una grave falla ética. Insinúa una forma de maltrato e insinúa que el propio Papa consiente una práctica incompatible con la enseñanza ecológica de la Iglesia. Este desafío público, formulado sin cautela, verificación ni fundamento fáctico, constituye una acusación implícita contra el Papa León XIV.
Los hechos contradicen directamente esta acusación.
- La ceremonia muestra dos corderos tranquilos, colocados brevemente en cestas decorativas, bendecidos según la antigua costumbre y luego devueltos a sus cuidadores.
- No hubo señales de pánico, violencia ni daño real.
- La lana de estos animales se utiliza para confeccionar palios, símbolos del ministerio pastoral y de la comunión con la Sede de Pedro.
- La realidad observable es radicalmente diferente de la imagen alarmista que se difunde en redes sociales.
En realidad,
el ataque no se dirige a los animales,
sino al acto mismo
de restaurar un rito interrumpido
bajo el pontificado anterior.
El retorno deliberado a una continuidad litúrgica viva perturba una corriente de pensamiento por la cual toda tradición debe ser vista con sospecha, relativizada o sujeta a las categorías ideológicas imperantes. La tradición solo se tolera cuando se neutraliza, se folcloriza o se vacía de su significado teológico.
La retórica empleada es ya bien conocida_
- Consiste en invocar una supuesta «nueva conciencia moral» para deslegitimar la herencia bimilenaria de la Iglesia, como si la fe católica debiera justificarse constantemente contra criterios ideológicos externos a su propia lógica espiritual y doctrinal.
- Este enfoque no protege ni la creación ni la dignidad humana. Debilita la fe al reducirla a una moralidad fluctuante.
- No es baladí que esta polémica provenga de un comentarista cuya influencia se forjó en un contexto eclesiástico ya desaparecido.
- Cuando la proximidad al poder desaparece, la nostalgia a veces se transforma en indignación moral, y la pérdida de influencia en acusación pública.
El Papa León XIV, al restaurar la bendición de los corderos con sencillez y serenidad, no provocó a nadie. Recordó a todos que la fe católica es encarnada, simbólica y arraigada en una continuidad viva. Quienes hoy denuncian una crueldad imaginaria no defienden a los animales.
Revelan su malestar con una Iglesia que ahora se niega a permitir que su Tradición sea juzgada y condenada por criterios ideológicos ajenos a su fe. F
inalmente, recordemos que en Francia, voces de la misma corriente ideológica desarrollan una visión igualmente crítica de la Tradición católica, posturas que son regularmente difundidas y amplificadas por ciertos medios de comunicación católicos supuestamente «progresistas», más inclinados a juzgar el patrimonio litúrgico de la Iglesia según los criterios de las categorías ideológicas contemporáneas que a aceptarlo en su continuidad doctrinal y espiritual.
Por THIERRY BURTIN.
VIERNES 23 DE ENERO DE 2026.
TCH.
