Cuando se promulgó Summorum Pontificum, teníamos grandes esperanzas en una renovación litúrgica del Opus Dei, la orden particular fundada por Josemaría Escrivá y luego transformada en la única Prelatura Personal, una figura novedosa creada (para ellos, al parecer) en el nuevo Código de Derecho Canónico.

Sabíamos que muchos sacerdotes de «La Obra» amaban la Misa Tradicional, que Escrivá celebró hasta el final de su vida. Pero la orden superior, según pudimos discernir, era que los sacerdotes del Opus debían, siempre que fuera posible, abstenerse de la Misa Tradicional y celebrar «la misa del Papa», es decir, el novus ordo promulgado por Pablo VI.

Toda esta exageración de la imitación papal no le sirvió de mucho al Opus Dei cuando llegó Francisco. Nunca dijeron ni hicieron nada en su contra, pero, como sabemos, cuando a Francisco no le gustaba algo, las actitudes de los demás poco importaban. Y no le gustaba el Opus Dei, y punto. Así que inició un desmantelamiento total de la estructura jurídica de la Prelatura, bajo la dirección del cardenal Gianfranco Ghirlanda.

Esto ha continuado bajo León XIV (o al menos, hasta ahora no lo ha detenido).

Así pues, como escribió en el blog argentino Wanderer una persona vinculada al Opus Dei bajo seudónimo y que está al tanto, ¿vamos camino de la exterminación del Opus Dei tal como lo conocemos?

El Opus Dei tiene muchos problemas, que deben abordarse con racionalidad y caridad, y en obediencia a la ley, pero también está lleno de sacerdotes y fieles piadosos, personas que han hecho votos y compromisos esperando ser plenamente respetados y honrados, según la ley: ¿se lo merecen?

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«¿Hacia el exterminio del Opus Dei?»

por Almadébil [Alma Débil]

Con el Papa Francisco, comenzó un proceso de intervención arbitraria en múltiples instituciones de la Iglesia Católica.

* Algunas se vieron obligadas a realizar cambios estatutarios que nadie solicitó, a pesar de que llevaban a cabo pacíficamente su vida espiritual y apostólica dentro de la Iglesia.

* Otras fueron víctimas del nombramiento de comisionados pontificios, un fenómeno intervencionista perverso al que los seguidores de estos asuntos eclesiásticos se refieren peyorativamente como comisariamiento .

* También hay instituciones que han sido víctimas de disolución directa (extinción forzosa), con total desprecio por el futuro de cientos o miles de miembros de excelente conducta y buena fe que formaban parte de ellas; fieles que durante décadas de sus vidas vivieron su vocación con alegría… hasta la llegada del Papa Francisco al trono papal.

*  A esto se sumaron seminarios cerrados, ordenaciones canceladas, religiosos de clausura amenazados en la esencia de sus carismas milenarios (con casas arbitrariamente comisariadas ), una enorme cantidad de sacerdotes astutamente cancelados o expulsados ​​del ministerio… e incluso excomulgados, y casi un centenar de obispos escandalosamente expulsados ​​de sus diócesis sin causa.

Todas estas víctimas de la arbitrariedad del anterior pontífice, bajo el reinado de León XIV, permanecen excluidas del sistema judicial eclesiástico sin poder ejercer una defensa justa que les permita retomar el ejercicio regular de su propia vocación (como si hubiera un excedente de sacerdotes en la Iglesia). Confiamos en que el nuevo Papa se ponga manos a la obra en su papel de juez supremo.

*  Una de las víctimas de estas arbitrariedades es el Opus Dei, que, aunque no parece amenazado de extinción o disolución, se enfrenta a la amenaza inminente de ser gravemente dañado en su espíritu, inspirado por Dios en el alma de su fundador (san Josemaría Escrivá), como afirmó solemnemente la Iglesia católica al promulgar la Bula Apostólica Ut Sit (19 de marzo de 1983).

  Esta amenaza es particularmente evidente en la incertidumbre que sufren miles y miles de fieles laicos que viven su vocación en el Opus Dei en el celibato apostólico (numerarios y agregados), a partir de un compromiso libremente asumido, de acuerdo con todas las leyes de la Iglesia, y desde hace decenios.

De éstos, los hay de más de noventa años, y unos pocos de más de cien; los hay de más de ochenta o de setenta, y multitudes de sesenta, de cincuenta o de cuarenta… en otras palabras, la amenaza de la incertidumbre sobre lo que finalmente hará León XIV recae sobre miles de personas que han invertido toda su vida (o una gran parte de ella) en servir a la Iglesia según sus leyes, tratando de vivir al máximo sus compromisos bautismales, con una vida ordinaria en medio del mundo.

  Para los lectores e investigadores de noticias eclesiásticas, es imposible ocultar que el cardenal jesuita Gianfranco Ghirlanda (muy influyente con el papa Francisco… y aún desconocemos hasta qué punto es capaz de manipular al actual papa León XIV) lleva décadas empeñado en destruir el Opus Dei distorsionando canónicamente su carisma fundacional.

Su propuesta metodológica consiste en alterar sustancialmente las normas legales del Opus Dei para convertir la vocación de los laicos de la Prelatura en un hecho sociológico sin connotaciones legales para la vida de la Iglesia. Ha hecho lo mismo con otras instituciones intervenidas.

  El método empleado por Ghirlanda tiene raíces irónicas, ya que ha instado al papa Francisco a redactar un motu proprio dirigido explícitamente contra el Opus Dei, al que él (Ghirlanda, nadie más) ha bautizado con el título Ad charisma tuendum (Traducción: Para proteger el carisma); un título cínico cuyo único propósito es distorsionar y/o destruir al máximo el carisma (espíritu) del Opus Dei.

Aunque aún no se ha implementado, supone una amenaza directa e inminente para la paz y la tranquilidad de miles y miles de laicos que vivían su vocación de forma pacífica y fructífera antes de que el tándem Francisco-Ghirlanda llegara al poder en la Iglesia.

  Hace setenta y cinco años (el 16 de junio de 1950, entonces festividad del Sagrado Corazón de Jesús), el Opus Dei recibía la aprobación definitiva de su carisma, plasmada en los correspondientes estatutos que fueron entonces presentados y ampliamente examinados durante tres años por la Santa Sede.

  Cabe señalar que, para la teología fundamental clásica, la aprobación definitiva de los estatutos de una institución de la Iglesia universal (como fue el caso del Opus Dei en 1950) constituye un hecho dogmático (junto con las sentencias de canonización) que implica la infalibilidad papal.

Y si bien la clasificación de hecho dogmático se aplica únicamente a la naturaleza del espíritu de la institución ( carisma ), y no a su estructura organizativa, no debemos olvidar el dicho popular: El orden de los factores no altera el producto, pero sí altera todo lo demás, por lo que la estructura organizativa debe examinarse en detalle si queremos evitar que perjudique el carisma.

  Es una lástima que un espíritu que logró la aprobación con el apoyo explícito e infalible de Pío XII (1950), además de las incesantes bendiciones de san Juan XXIII y el apoyo incondicional de san Pablo VI, san Juan Pablo I (como cardenal de Venecia, escribió un magnífico artículo sobre el carisma del Opus Dei, que León XIV haría bien en leer antes de tomar una decisión), san Juan Pablo II y el entonces cardenal Ratzinger… quienes siguieron este proceso meticulosamente en todos sus detalles.

Pero es aún más doloroso saber que hoy, el hecho de que el espíritu del Opus Dei esté siendo cuestionado se basa simplemente en los caprichos y problemas intelectuales del cardenal Ghirlanda, además de su capacidad para la manipulación diabólica dentro de la Santa Sede.

  Los numerarios y asociados que viven el celibato apostólico en el Opus Dei son personas que han decidido no formar una familia humana y carnal, y lo han hecho por decisión libre, por amor al Reino de los Cielos. Actualmente, sus familiares y amigos les preguntan una y otra vez sobre la existencia de una posible amenaza papal (léase León XIV), cuyo objetivo sería la extinción unilateral de los derechos y deberes legales institucionales adquiridos hace años por estos miles y miles de laicos (hombres y mujeres). ¡Esto no puede ser!

La misión de un Papa es brindar certeza, no incertidumbre. Su misión es confirmar los derechos y respetar los acuerdos, no violarlos. 

La innegable amenaza institucional que enfrenta el Opus Dei, de consumarse, significaría que el Papa León XIV diría, por ejemplo, a un numerario de 70 años (la misma edad que el Romano Pontífice): Tú ya no eres lo que acordamos hace años, de común acuerdo y según el Derecho Canónico, y no lo eres porque aquí hacemos lo que yo quiero (léase cardenal Ghirlanda). 

  Esta forma irreverente de alterar unilateralmente los compromisos institucionales constituye una clara y flagrante violación de la ley natural, que, además de no vincular en conciencia a ningún ser humano, afecta a los compromisos internacionales de la Santa Sede en materia de respeto a los derechos fundamentales.

Es más, decirle a miles y miles de fieles laicos (como sería el caso de los numerarios y asociados del Opus Dei): «Ya no sois nada ante el Derecho Canónico. Ya no seréis lo que habíamos acordado. Si lo deseáis, podéis seguir viviendo donde y como lo hacéis, pero sin derechos ni deberes garantizados dentro de la Iglesia… o al menos no como acordamos, al principio, bilateralmente. Y esto es así porque yo (el Romano Pontífice) modifico unilateralmente vuestro estado de vida canónico».

  Estas líneas pretenden transmitir tres peticiones a León XIV:

1. Que se acalle cuanto antes las dudas generadas en los medios de comunicación sobre la condena pontificia del Opus Dei, o su dispersión en tres instituciones distintas, de acuerdo con el siniestro pensamiento del cardenal Ghirlanda: ¡Divide y vencerás!

2. Si se plantea seriamente dividir la institución en tres partes, debe saber que será muy difícil no dañar la esencia carismática del Opus Dei, que, tras su aprobación definitiva (y pontificia) en 1950, es teológicamente un hecho. Dado que la unidad vocacional en el Opus Dei radica en el Bautismo, y no en el Orden Sagrado, todos los fieles del Opus Dei (incluidos sus sacerdotes) desean formar parte de la misma institución por su condición común de bautizados; o, como diría san Agustín (a quien León XIV conoce muy bien): Para vosotros soy obispo, con vosotros soy cristiano.

3. Si el Santo Padre pretende avalar un cambio organizativo que no afecte el hecho dogmático (la aprobación del carisma en 1950), creo que sería aconsejable que consultara primero a unos doscientos numerarios y asociados que actualmente dedican su vida a vivir este espíritu (y lo llevan haciendo durante décadas), algunos de los cuales habrá conocido como obispo de Chiclayo. Sus testimonios le sorprenderían. 

Finalmente, por lo que respecta a los miembros supernumerarios, aunque todas las cuestiones a las que me refiero están directamente relacionadas, aquí hemos querido expresar nuestra preocupación por la amenaza de una regulación pontificia, surgida de un conocido capricho histórico del cardenal Ghirlanda, que podría afectar a la paz y a la serenidad, en la vida cristiana, de muchos laicos célibes del Opus Dei que hoy llevan una vida fecunda y serena.