Bajo el pontificado de Juan Pablo II (1978-2005) hubo un fuerte resurgimiento del movimiento corredencionista.
En “ La Civiltà Cattolica ” (vol. II, 1980 , pp. 218-230), en el artículo “ María y la liberación de la humanidad ”, P. Jean Galot afirma que:
«El título de corredentora no debería suscitar objeciones, puesto que significa “colaboradora en la redención”.
Hay que admitir que, en cierto sentido, toda la Iglesia es corredentora, que los cristianos son corredentores llamados a colaborar en la obra de la salvación.
Aludiendo a su actividad apostólica, san Pablo no dudó en escribir:
“Somos colaboradores de Dios” ( 1 Cor 3,9)» (pp. 229-230).
P. Galot continúa:
Pero María es corredentora en un sentido único; no solo colaboró en la aplicación a la humanidad de los frutos de la redención de Cristo. Si bien ella misma se benefició de la gracia redentora de Cristo, colaboró directamente en el cumplimiento del sacrificio redentor. […]
Sin entrar aquí en los detalles de las discusiones, nos limitamos a señalar que todas las indicaciones que ofrecen los textos evangélicos apuntan a la cooperación maternal de María en toda la obra de la redención y en el nacimiento de la Iglesia.
Al invocar a María como corredentora y madre de la Iglesia, el cristiano fundamenta su actitud en esta revelación esencial» (p. 230).
Y llegamos al Papa Juan Pablo II
(beatificado por el Papa Benedicto XVI
en 2011
y canonizado por el Papa Francisco
en 2014),
quien en su largo pontificado
llamó a María «Corredentora» 7 veces,
es decir,
más del doble que el Papa Pío XI (3 veces):
1) En la Audiencia General del miércoles 10 de diciembre de 1980, el Pontífice llama a María «la Corredentora».
2) En la Audiencia General del miércoles 8 de septiembre de 1982, afirma:
María, aunque concebida y nacida sin mancha de pecado, participó de manera admirable en los sufrimientos de su divino Hijo, para ser la Corredentora de la humanidad».
3) En el Ángelus del domingo 4 de noviembre de 1984, llama a la Virgen María «la Corredentora».
4) En la homilía del Santuario de Nuestra Señora de la Alborada en Guayaquil (Ecuador), el 31 de enero de 1985 , afirma que «el papel de María como Corredentora no cesó con la glorificación de su Hijo».
5) En el Ángelus del Domingo de Ramos, 31 de marzo de 1985, llama a María «la Corredentora».
6) A los peregrinos de la Obra Federal para el Transporte de Enfermos a Lourdes (OFTAL), el sábado 24 de marzo de 1990 , les dijo:
¡Que María Santísima, Corredentora del género humano junto a su Hijo, les dé siempre valor y confianza! ¡Y que mi bendición, que ahora les imparto de todo corazón, los acompañe también!».
7) En el Ángelus del domingo 6 de octubre de 1991 , el Papa afirmó:
¡Cuán crucial fue la presencia de Nuestra Señora en el camino ascético y misionero de Santa Brígida! […] Brígida vio en María un modelo y un apoyo en diversos momentos de su vida. Proclamó con vehemencia el privilegio divino de la Inmaculada Concepción de María. Contempló su sorprendente misión como Madre del Salvador. La invocó como Inmaculada, Dolorosa y Corredentora, exaltando su singular papel en la historia de la salvación y en la vida del pueblo cristiano».
También se refierió a Nuestra Señora con un título equivalente al de Corredentora:
- En la Carta Apostólica « Al Primer Concilio de Constantinopla » ( 25 de marzo de 1981 ), habla de la «Madre de Dios, primera colaboradora con el poder del Altísimo».
- En el Ángelus del 21 de agosto de 1983 , la llama: «Madre y Colaboradora del Redentor».
- En la Audiencia General del 7 de diciembre de 1994 : «María se ha convertido en colaboradora de la salvación».
- En la Audiencia General del 24 de enero de 1996 : María es «la Colaboradora del Redentor».
- En la Audiencia General del 18 de diciembre de 1996 : María es «la fiel colaboradora con su Hijo para la salvación del género humano».
- En la Audiencia General del 9 de abril de 1997 : «María, singular colaboradora de la Redención».
En 1984, la Casa Mariana Madonna del Buon Consiglio de Frigento (AV) publicó el libro « La Santísima Virgen. Apuntes de mariología y reflexiones marianas » del cardenal Pietro Palazzini (1912-2000), quien afirma:
Ahora bien, puesto que es cierto que la Virgen colaboró con el Redentor en la salvación del mundo, cabe creer que también participa de la realeza que el Hijo adquirió con su sangre. La corredención es un nuevo título de realeza universal. […]Desde el momento de su presencia junto a su Hijo, en su Asunción, María, recogiendo los frutos de la corredención, ejerce su realeza universal sobre los redimidos y sobre el mundo, cuyo destino está unido al de las almas ( Rm 8, 19-22)» (p. 60).
María es «la nueva Eva (la Corredentora) dada al nuevo Adán (el Redentor)» (p. 189), «Corredentora de la raza humana, Dispensadora de todas las gracias divinas, modelo insuperable de nuestra vida» (p. 191), «Corredentora, “compañera de pasiones”» (p. 163).
Cristo, que se entregó por todos y que no necesitó la cooperación humana de ninguna criatura para redimir al mundo, es el único Mediador perfecto entre Dios y los hombres (cf. 1 Tim 2,5); esto, sin embargo, no le impide poder y querer asociar a su Madre consigo mismo como Corredentora subordinada del género humano.
Es doctrina cada vez más extendida entre los teólogos que, junto a esta mediación ascendente universal de María, debe admitirse también una mediación descendente universal.
De hecho, es muy apropiado que las gracias merecidas por María junto con Jesús no se distribuyan sin su intervención. […]
María es, por tanto, verdaderamente Mediadora de todas las gracias, y puesto que su mediación depende enteramente de la mediación de Cristo, resalta aún más claramente el valor y la fecundidad de esta última» (p. 229).
En los años 1980, encontramos referencias a la Corredentora en algunos artículos de “ L’Osservatore Romano ”:
El 24 de abril de 1985 se celebró en la basílica de San Juan de Letrán un encuentro de oración de reparación contra la película blasfema de Jean-Luc Godard “Je vous salue, Marie”.
- En “ L’Osservatore Romano ” del 24 de abril de 1985 , en las páginas 1-2, el periodista Raimondo Manzini deplora esta película blasfema y defiende el honor de la Bienaventurada Virgen María, que es «Madre de Dios y de los hombres, corredentora del género humano» (citado de Miles Immaculatae , Año XXII, Fasc. I-II, enero-junio). 1986, pág.147).
- En “ L’Osservatore Romano ” del 24 de mayo de 1985 , página 3, en un artículo sobre el genio musical de Mozart, se hace referencia a la «doctrina mariológica, desde la Inmaculada Concepción hasta la Maternidad divina, desde la Virginidad hasta la Maternidad espiritual, hasta la Corredención , la Asunción, la Mediación y la Realeza de María» (cit. de Miles Immaculatae , Fasc. I-II, 1986, p. 173, negrita mía).
- En “ L’Osservatore Romano ” del 30 de mayo de 1985 , página 3, en un artículo sobre la Virgen en la poesía italiana desde el siglo XIV hasta la actualidad, se hace referencia a María Santísima como «corredentora junto al Redentor» (cit. de Miles Immaculatae , Fasc. I-II, 1986, p. 177).
- El 8 de marzo de 1988 , en el Santuario del Divino Amor (RM), en la conferencia “ El compromiso de la mujer en la Iglesia y en la sociedad en el umbral del año 2000 ”, la Honorable Rosa Jervolino [Ministra de Asuntos Sociales de 1987 a 1992] declaró:
Reconocemos en María
a la corredentora del género humano,
el más alto ejemplo
del valor y la dignidad de la mujer,
y a su auxilio,
con afecto filial,
le confiamos nuestro compromiso»
( Miles Immaculatae , Año XXV, Número I-II, enero-junio de 1989, p. 217).
En 1993 , editado por Mark I. Miravalle , laico y profesor asociado de Teología y Mariología en la Universidad Franciscana de Steubenville (Ohio, EE. UU.), con el imprimátur de Monseñor Gilbert Sheldon, Obispo de Steubenville, se publicó el folleto (cito la edición italiana) titulado « María Corredentora, Mediadora y Abogada. Dedicado al Papa Juan Pablo II y a los Obispos de la Iglesia Universal » (Queenship Publishing, Santa Bárbara, CA, EE. UU.).
Me limito a señalar el «Prólogo» del libro, que es una carta del Cardenal Mario Luigi Ciappi OP (1909-1996; véase aquí ), «Teólogo Pontificio Emérito de los Papas Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II», fechada en Roma el 5 de mayo de 1993, en papel con membrete del «Proteólogo Emérito de la Casa Pontificia».
La carta del Cardenal Ciappi comienza:
«Leí con placer y admiración este estudio teológico sobre María, Corredentora, Mediadora y Abogada . Está en completa conformidad con la Revelación Divina, en las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, en la Tradición de la Iglesia desde los tiempos de los Apóstoles y en el Magisterio solemne y ordinario de la Iglesia, hasta la Encíclica Redemptoris Mater del Papa Juan Pablo II inclusive . […]
La doctrina de San Alberto Magno (ahora considerado el Pseudo-Alberto) y de Santo Tomás de Aquino sobre la participación maternal de la Virgen María en la Redención como Corredentora, Mediadora y Abogada tuvo una gran influencia en la Iglesia.
Comparto la esperanza del Dr. Mark Miravalle:
“Con la profunda contribución de nuestro actual Santo Padre […] a la comprensión del misterio de la mediación de María con Cristo y la Iglesia…”.»
Solo queda un último paso por dar para incorporar los roles marianos de Corredentora, Mediadora de todas las gracias y Abogada del Pueblo de Dios al dogma cristiano divinamente revelado, en debida veneración a la Madre de Jesús y para el bien de la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica” (p. IX).
- En « La Civiltà Cattolica » (vol. III, 1994 ), en el artículo « María Corredentora. Controversias y problemas doctrinales » (pp. 213-225), el P. Jean Galot explica que en el Concilio Vaticano II «algunos manifestaron repugnancia o plantearon objeciones a los términos “corredención” y “corredor”» (p. 213). Añade: «Pero podemos afirmar que, en general, la cooperación de María en el sacrificio redentor goza de un consenso cada vez mayor» (p. 213).
A diferencia del término “salvador”,
«el término “corredor”
no conlleva la misma dificultad,
puesto que expresa claramente
cooperación
y no pone en peligro
la acción soberana de Cristo» (p. 214).
María «es la única criatura que ha recibido el privilegio de cooperar en el cumplimiento de la redención objetiva: su consentimiento al plan divino fue decisivo en el momento de la Anunciación» (p. 217). María cooperó «directamente en la ofrenda del sacrificio redentor» (p. 217).
Respecto a los números 56 y 61 de « Lumen gentium», P. Galot escribe:
Sin utilizar el término “corredentriz”, el Concilio enuncia claramente su doctrina: una cooperación de singular clase, maternal, en la vida y obra del Salvador, que alcanza su máxima expresión en la participación en el sacrificio del Calvario y que es guía para la restauración sobrenatural de las almas» (p. 218).
María es la «corredentriz» (p. 225).
- En 1996, en el Santuario de Nuestra Señora de los Dolores de Castelpetroso (IS), con el Simposio sobre la Corredentora, los Franciscanos de la Inmaculada se pronunciaron públicamente a favor y dentro del movimiento corredencionista. Posteriormente, se celebraron otros simposios, se publicaron colecciones de volúmenes, libros y artículos que respaldaban el título y la doctrina de María Corredentora. Este compromiso, asumido por unanimidad como Instituto, se mantuvo hasta 2013.
- En la entrevista concedida al periodista Peter Seewald en Montecassino, entre el 7 y el 11 de diciembre de 2000 , el Cardenal Ratzinger , entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, se mostró contrario tanto al dogma como al título mariano de «corredentriz«, llegando incluso a afirmar que «la fórmula ‘corredentriz’ se aleja demasiado del lenguaje de las Escrituras y de los Padres de la Iglesia y, por lo tanto, puede dar lugar a malentendidos» (J. Ratzinger, Dios y el mundo. Ser cristianos en el nuevo milenio. En conversación con Peter Seewald , Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milán) 2001 , p. 278).
De hecho,
como sabemos,
los Padres de la Iglesia
incluso llamaban a María «redentora».
En resumen, a la luz de la tradición teológica del término «Corredentora» (utilizado por teólogos, santos, obispos y papas) que he ilustrado hasta ahora (véanse mis artículos anteriores), parecería que el cardenal Ratzinger, al rechazar el término corredentriz, parecería conservar esos prejuicios antirredencionistas profundamente arraigados entre los Padres Conciliares y expertos de habla alemana. Sin embargo, curiosamente, en 2001 , la Editorial Vaticana publicó la edición italiana de “ Llamamientos del Mensaje de Fátima ” de la Hermana Lucía .
En la página 2 dice: «Con la aprobación de la Congregación para la Doctrina de la Fe».
Así que ese libro fue aprobado por el Dicasterio encabezado por el Cardenal Ratzinger, el mismo prelado que, en la mencionada entrevista del año 2000, rechazó el término «corredentrix». ¡En ese libro encontramos el título mariano «corredentrix» ocho veces! ¿Una «broma» de la Divina Providencia?
En efecto, en los « Llamamientos del Mensaje de Fátima », Sor Lucía dos Santos (1907-2005) llama a la Virgen María: «corredentora del género humano» (4 veces: pp. 105, 128, 281, 300), «corredentora de la humanidad con Cristo» (p. 191), «corredentora con Cristo de la humanidad» (p. 282).
Además: «Jesucristo vino a redimirnos mediante el sufrimiento; y su Madre compartió esta dolorosa pasión como corredentora, habiéndosenos dado como madre al pie de la cruz» (p. 173).
Sor Lucía reitera,
con respecto a la Virgen,
«su misión como corredentora con Cristo»
(p. 268).
El libro contiene un «Prólogo» (pp. 3-6) del Obispo de Leiria-Fátima, Monseñor Serafín de Souza Ferreira e Silva (13 de octubre de 1997), y una «Presentación» (pp. 7-15) del P. Jesús Castellano Cervera OCD, «Consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe», quien afirma que Sor Lucía se presenta «en plena armonía con la fe de la Iglesia y con la fe de los sencillos» (p. 11), « sensus fidei y sensum fidelium » (p. 11). Sor Lucía es «hija de María» e «hija de la Iglesia» (cf. p. 15) y su libro «es, a la vez, el Evangelio y el Catecismo de Fátima» (p. 15).
- En 2002, Mark Miravalle ( editor ) publicó el volumen « María Corredentora. Cuestiones doctrinales actuales » (Queenship Publishing Co., Goleta, CA, EU), con contribuciones de diversos autores, entre ellos el cardenal Luis Aponte Martínez , el padre Jean Galot, monseñor Arthur Burton Calkins y el padre Stefano Manelli. La introducción (págs. VII-VIII) es obra del cardenal Édouard Gagnon , presidente emérito del Pontificio Consejo para la Familia y del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales. El cardenal Gagnon también apoya la doctrina de la Iglesia y la enseñanza papal sobre la Virgen María como Corredentora (pág. VII).
El cardenal Gagnon escribe, entre otras cosas:
Creo que en este momento de la historia, es muy importante que nuestra fe en el papel de María Corredentora sea proclamada y definida con claridad. Que la verdad de María Corredentora penetre en nuestros corazones y vidas, llenándonos de nueva fuerza y gracia para aceptar y soportar, como testigos cristianos, el sufrimiento providencial al que estamos llamados personalmente y como Iglesia» (p. VIII).
El volumen cuenta con el Imprimatur del cardenal Ernesto Corripio Ahumada, arzobispo de la Ciudad de México (12 de diciembre de 2001) y de monseñor Sidney A. Charles, obispo de St. George’s-in-Grenada (8 de diciembre de 2001 ).
Durante el pontificado de Juan Pablo II, en la teleconferencia del 29 de mayo de 2002 , organizada por la Congregación para el Clero, el cardenal Georges Cottier OP (1922-2016; teólogo de la Prefectura de la Casa Pontificia desde 1989 hasta el 1 de diciembre de 2005, creado cardenal en 2003) ( véase aquí ) explica que, a la luz del n.º 61 de la encíclica « Lumen gentium » sobre la cooperación de la Virgen María en la obra de la Redención, también podemos otorgarle a María el título de « corredentora ».
María, de manera única, es corredentora», y «de manera proporcional, la Iglesia es corredentora».
Por P. PAOLO M. SIANO.
CIUDAD DEL VATRICANO.
CORRISPONDENZAROMANA.
