Varios sacerdotes fieles a las enseñanzas del Papa Francisco me han expresado su consternación y disgusto porque han visto con qué frecuencia Su Santidad denigra a los sacerdotes. Los llamó «amargados, cara de toro, solteros, trabajadores sacramentales, ambiciosos, chismosos, trepadores», además de otros adjetivos denigrantes. Falta de justicia y caridad.
Hay millones de sacerdotes en el mundo y ciertamente entre ellos no faltan aquellos a quienes son aplicables algunos de los epítetos de Francisco. Pero sus generalizaciones en sermones, catequesis y mensajes contradicen la verdad, y lo escandaloso es que estos insultos se apartan radicalmente de las declaraciones del Concilio Vaticano II, que dedicó el decreto Presbyterorum ordinis al ministerio y a la vida de los sacerdotes .
Cito algunos pasajes de aquel texto conciliar:
«Con el sacramento del orden, los presbíteros se configuran con Cristo sacerdote como ministros de la cabeza, con el fin de hacer crecer y edificar todo el cuerpo que es la Iglesia, como cooperadores de: el orden episcopal. Ya desde la consagración del bautismo, ellos, como todos los fieles, han recibido el signo y el don de una vocación y de una gracia tan grande que, incluso en la debilidad humana, pueden aspirar a la perfección, es más, deben esforzarse por alcanzarla según lo que dice el Señor: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5,48). Pero los sacerdotes están especialmente obligados a esforzarse por alcanzar esta perfección, ya que ellos, que han recibido una nueva consagración a Dios mediante la ordenación, son elevados a la condición de instrumentos vivos de Cristo eterno sacerdote, para continuar en el tiempo su maravillosa obra que él restableció. toda la comunidad humana con eficacia divina. Por tanto, dado que cada sacerdote, a su manera, ocupa el lugar de Cristo en persona, también goza de una gracia especial, en virtud de la cual, mientras está al servicio del pueblo que le ha sido confiado y de todo el pueblo de Dios, él puede acercarse más eficazmente a la perfección de aquel de quien es representante, y la debilidad de la naturaleza humana encuentra apoyo en la santidad de aquel que se ha convertido para nosotros en pontífice «santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores» ( Heb 7,26)» (n. 12).
En el siguiente paso, el Concilio «exhorta firmemente a todos los sacerdotes a esforzarse siempre por alcanzar una mayor santidad; esto los hará más aptos para el servicio del Pueblo de Dios» (n. 13). El ideal que recuerda el Concilio es la unidad y armonía de la vida, que deriva de la imitación de Cristo en el ejercicio del ministerio; es la caridad pastoral, rasgo que distingue al sacerdote diocesano de los religiosos, a quienes el Concilio dedica el decreto Perfectae caritatis . En Presbyterorum ordinis se afirma también que la unidad de vida produce «un inmenso consuelo y alegría» (n. 14). Es sorprendente cuán diferente es esta perspectiva teológica y espiritual de la estrecha perspectiva sociológica de Francisco en su denigración de los sacerdotes. Esto no se ve en las enseñanzas de Juan Pablo II y Benedicto XVI, quienes honraban a los sacerdotes.
Otro aspecto a destacar es que las calumnias del Papa muchas veces van dirigidas a los sacerdotes más adherentes a la Tradición; Los llamó «al revés» porque «miran hacia atrás», es decir, porque no siguen los «nuevos paradigmas» propuestos por el sucesor de Pedro. Así abundan los «sacerdotes cancelados», que son barridos como escoria del ejercicio del ministerio. El progresismo autoritario de Roma es imitado en todo el mundo. Como aquí, en Argentina, donde, en varias diócesis, es constante la cancelación de sacerdotes fieles a la Tradición, una Tradición dogmática y práctica.
El Papa no deja de causar daño. Su duplicidad, jesuita y argentino, lo inspira en las peores decisiones. Como en el caso de Joseph Strickland, obispo de Tyler (Texas), Francisco intenta neutralizar a los mejores de los sucesores de los Apóstoles imponiéndoles un asistente o enviándoles una visita apostólica. En nuestro país, en 2020, liquidó al excelente obispo de San Luis para reemplazarlo por un progresista que bendice “en el Nombre del Padre y del Espíritu Santo”, eliminando al Hijo Eterno, nuestro Señor Jesucristo, para que el Los no cristianos que le asisten no deben sentirse perturbados por sus actos «ecuménicos».
En Argentina aumenta el número de sacerdotes cancelados, debido a la obediencia al Papa de un episcopado insignificante, que asiste impasible a la descristianización de la sociedad. Este alejamiento de los orígenes cristianos, heredado de España, se inició entre nosotros a finales del siglo XIX. Y en los últimos tiempos ha mostrado toda su relevancia social y cultural, frente a la impotencia del catolicismo, que recibió el golpe final con la expansión del progresismo.
Al mismo tiempo, hay un hecho paradójico, de carácter misterioso: el crecimiento de algunas parroquias fieles a la Tradición, donde los católicos, especialmente los jóvenes, disfrutan de una liturgia normal, abierta a la participación devota en el Sacrificio eucarístico. Dije «normal», es decir, sin extrañezas, como debería ser la liturgia pero no suele serlo en la opaca mediocridad del progresismo impuesto por la imaginación posconciliar.
La existencia de esta realidad fortalece nuestra esperanza de recuperación eclesial. La intercesión de la Madre de la Iglesia, que invocamos con confianza, la protegerá.
por Monseñor Héctor Aguer*
*Arzobispo Emérito de La Plata
