El padre Charles Murr, amigo cercano de la hermana Pasqualina, secretaria personal del Papa Pío XII, y del cardenal Édouard Joseph Gagnon, ha escrito un prólogo para un nuevo libro del periodista Kennedy Hall sobre el arzobispo Marcel Lefebvre, el fundador de la Fraternidad San Pío X.
Padre Murr respalda la FSSPX: La defensa de Hall , un intento de defender el trabajo de la sociedad sacerdotal tradicionalista, y describe cómo dos cardenales curiales modernistas en Roma hicieron todo lo posible para luchar contra el arzobispo Lefebvre: los cardenales Jean-Marie Villot (secretario del Papa Pablo VI de Estado) y Gabriel-Marie Garrone (Prefecto Vaticano de la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades).
Murr explica su influencia de la siguiente manera:
“Los dos franceses parecían personificar el ‘nuevo orden’ de cosas actuales y futuras. Sin duda, fueron la encarnación del poder eclesiástico moderno (ist) y, en beneficio de sus subordinados, demostraron «la dirección correcta en la qué caminar», l»as actitudes correctas para tener», «las opciones correctas para mantener». Según el sacerdote, estos cardenales establecieron la “corrección política” dentro de la Iglesia mucho antes de que se usara el término.
Murr es el autor del libro Murder in the 33rd Grade : the Gagnon Investigation into Vatican Freemasonry y ha estado en el John-Henry Westen Show en numerosas ocasiones.
El sacerdote ilustra en su recuerdo de los hechos que rodearon el caso Lefebvre que había fuerzas en el Vaticano que trabajaban en contra de cualquier solución pacífica y fructífera para la Fraternidad San Pío X, que luchaba por preservar la Misa y los sacramentos tradicionales, así como el tradicional enseñanzas de la Iglesia.
Por ejemplo, el cardenal Gagnon, amigo cercano de Murr, realizó una visita oficial al seminario de la FSSPX en Econe en 1987 y posteriormente elogió su trabajo en un informe oficial al Papa Juan Pablo II. Murr recuerda que Gagnon escribió que el plan de estudios del seminario estaba «de[a]ntro de los mejores programas de estudio de filosofía y teología que he visto… y recuerda: fui rector del seminario durante años».
Continuó:
“El sistema que tienen merece ser replicado en todos los seminarios del mundo. Es ejemplar.”
Murr comenta las palabras de Gagnon de la siguiente manera:
“Francamente, encontré sorprendente la opinión del cardenal sobre el arzobispo Marcel Lefebvre, el hombre mismo. ‘Él [Lefebvre] no confía en el Vaticano. ¿Y quién puede culparlo? ¿lo harías? Durante años trató de lidiar con… Villot y… Garrone. Y durante años todo lo que hicieron fue bloquear sus esfuerzos por hablar y razonar directamente con el Santo Padre. También desconfiarías del Vaticano’”.
Es de esperar que el prólogo franco de Murr contribuye a una evaluación más justa de la historia de la FSSPX y de su fundador, el arzobispo Lefebvre. Sin duda, también les dará a los lectores una mayor comprensión del asunto de la infiltración de la Iglesia Católica por parte de los modernistas, que han estado socavando durante décadas la misión y el mandato más completos de la Iglesia.
A continuación el prólogo escrito por el Padre Charles Murr (impreso con permiso de Kennedy Hall):
En FSSPX: The Defense , mi amigo Kennedy Hall asume una tarea noble aunque desafiante. Se aventura a responder a las numerosas preguntas sobre el arzobispo Marcel Lefebvre y la Fraternidad San Pío Décimo [SSPX]. Sorprendentemente, hoy en día hay muchas más investigaciones sobre estos dos temas que nunca antes, debido en gran medida y bastante irónicamente, creo, a los ataques hostiles del Papa Francisco a la Misa Tradicional en Latín [TLM].
Ahora, las muchas preguntas que se plantean (algunas en forma de críticas agudas) en realidad se reducen a dos: ¿Cuáles fueron las intenciones expresas del arzobispo Lefebvre cuando fundó la FSSPX, y cuál es el estado real y la posición jurídica [canónica] de la FSSPX?
La “desinformación”, de la transliteración rusa de Dezinformatsiya, es definida por sus creadores y desarrolladores marxistas como la difusión (en prensa, radio, etc.) de informes falsos destinados a engañar a la opinión pública.
La palabra ahora se ha convertido en parte integrante de nuestro propio léxico, pero con su punta afilada original atenuada un poco. La desinformación es ahora un término general para cualquier noticia que se considere desagradable por aquellos que «despertaron» entre nosotros. (Del mismo modo, el curioso primo hermano de la desinformación, el «discurso del odio», realmente significa cualquier cosa que a un liberal no le guste en particular). Sin embargo, muchos de nosotros que estábamos vivos y razonando antes de la revuelta cultural de 1968 la expresión que suena oximorónica.
La primera vez que recuerdo haber escuchado el término «desinformación» fue en un sermón de un sacerdote lituano que relataba detalles del «juicio espectáculo» de 1947 del cardenal József Mindszenty. Eso fue a principios de la década de 1960. Tenía 11 o 12 años. Estaba en el apogeo de la “guerra fría”, ese sólido congelamiento entre la civilización occidental y el comunismo soviético que comenzó cuando terminó la Segunda Guerra Mundial [1945] y terminó con la disolución de la Unión Soviética [1991] .
Entonces, por breve que sea, ¿qué hace una discusión sobre la «desinformación» en un libro sobre el arzobispo Marcel Lefebvre y la FSSPX? Bueno, todo, eso es lo que está aquí !
Mentir o, si se quiere, el “arte” de difundir una falsedad, ha sido el modus operandi de los críticos de la FSSPX desde el inicio de la Sociedad hasta el día de hoy (como pronto descubrirá el lector de este libro). La difamación del arzobispo y sus discípulos fue un «ministerio» en curso de dos prelados del Vaticano muy prominentes y poderosos en las décadas de 1960 y 1970: los cardenales Jean-Marie Villot (Secretario del Estado del Vaticano) y Gabriel-Marie Garrone (Prefecto del Vaticano de la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades.) Los dos franceses parecían personificar el “nuevo orden” de cosas actuales y futuras. Sin duda, fueron la encarnación del poder eclesiástico moderno (ist) y, en beneficio de sus subordinados, demostraron la dirección correcta en la que caminar, las actitudes correctas para tener, las opciones correctas para mantener.
Diplomáticamente hablando, Villot y Garrone eran la corrección política misma mucho antes de que la corrección política se volviera plebeya y vulgar. Se opusieron estridentemente a su hermano obispo y compatriota hasta su muerte. Con la amplia ayuda de Annibale Bugnini y sus últimas creaciones litúrgicas para ampliar los nuevos horizontes teológicos [ Nouvelle théologie ], Villot y Garrone ayudaron a realizar un verdadero coupe-d’église , cuyos efectos todavía se sienten hoy.
¿Cómo sé esas cosas? Es más, ¿quién soy yo para decirlas? Durante 73 años, en Su magnanimidad y misericordia, Dios ha querido concederme la vida más fascinante, todo menos aburrida. Muchas veces me ha plantado, desarraigado y replantado en los lugares más asombrosos, siempre rodeándome del más ecléctico elenco de personajes; desde verdaderos amigos y falsos enemigos hasta falsos amigos y verdaderos enemigos y, por supuesto, la omnipresente plétora de intermediarios.
Pero de todo mi tiempo en la tierra, el más glorioso fue la década de mis veintes. De 1971 a 1980 viví en Roma. Los últimos cinco de esos años, mientras continuaba mis estudios de posgrado, trabajé en la Oficina de Información del Vaticano. En 1974 me hice amigo de dos notables caballeros que marcarían el curso de mi vida. Originario de Rávena, Monseñor Mario Marini fue minutante [minuta] en la Secretaría de Estado del Vaticano. [Más tarde se convertiría en secretario de la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos, así como en secretario de la Comisión Ecclesia Dei.] Marini pronto me presentó al arzobispo franco-canadiense Édouard Joseph Gagnon, presidente del Pontificio Consejo para la Familia. [Gagnon sería nombrado cardenal y, en 1987, sería enviado por el Papa Juan Pablo II a reunirse con el arzobispo Marcel Lefebvre (1987) en Écône.] En 1977, los tres, Marini, Gagnon y yo, decidimos residir juntos en la Residencia Libanesa cerca de la Colina Gianicolo. Permanecí cerca de estos dos grandes hombres hasta que Dios los llamó a Sí mismo: el cardenal Gagnon, en 2007; Monseñor Marini, en 2009.
Pocas veces vi enfadado a mi amigo Mario Marini, pero una ocasión que se me quedó grabada es [la] de mi primera misa, en la Basílica de María Mayor. Iba a ofrecer mi primera misa en la Capilla Borghese, en el altar donde Eugenio Pacelli ofreció su primera misa. La Madre Pascalina se ofreció a prestarme el misal blanco del Papa Pío XII que podría usar para el Canon Romano de la misa… HASTA QUE el rector del Colegio Mexicano (mi legítimo superior en ese momento) protestó. ¡Él no participaría en ninguna ceremonia “lefebvriana-herética”! El pequeño imbécil afirmó que el uso de ese precioso misal podría invalidar mi primera misa. Marini estaba furioso: “¡Quién, en sus pesadillas más salvajes, podría haber imaginado que el misal de Pío XII sería tildado de herético! ¡Esto es pura locura!”
Fue a través de Gagnon y Marini que supe algo de la desinformación de Lefebvre emitida por personas como el cardenal Jean-Marie Villot y el cardenal Gabriel-Marie Garrone. Ambos franceses, pero especialmente Villot, contaban con los oídos del Papa francófilo, Pablo VI, y ejercían una gran presión sobre el episcopado francés. Igualmente inquietante fue el hecho de que Villot coincidiera con otro prelado vaticano “de ideas afines”, el cardenal Sebastiano Baggio, prefecto de la Congregación de Obispos. Baggio se aseguró de que todos los candidatos a un obispado francés fueran pensadores modernos (istas) que disfrutaran del respaldo de Villot. Les Tomó algunos años deconstruir el catolicismo francés.
Si bien el Secretario de Estado Villot se aseguró de que todas las congregaciones, dicasterios, consejos y comités del Vaticano se preocuparan por el «ecumenismo» y estuvieran «dialogando» con todas las entidades no católicas que pudieran estar abiertas al nuevo espíritu de las cosas del Vaticano II, no hizo nada para promover un diálogo entre el Vaticano y Écône. De hecho, se opuso a ello. Según el minutante secretario de Estado, monseñor Mario Marini, y el jefe de personal del secretario de Estado, monseñor Guglielmo Zannoni, nada despertó la ira del cardenal Jean-Marie Villot de manera más rápida y evidente que el hecho de que alguien mencionara el tema del arzobispo Lefebvre. Hasta su oportuna muerte en 1979, el Secretario de Estado francés parecía bastante satisfecho de que los obispos franceses hubieran condenado al ostracismo al arzobispo Lefebvre y que lo hubieran suspendido ad divinis . En lo que a Villot se refiere, el “ L’affaire Lefebvre” estaba terminado, de hecho, un dolor de cabeza menos con el qué lidiar, y eso, comme on dit , era todo.
Con Villot ido a su recompensa eterna, su subordinado de mucho tiempo, el arzobispo Agostino Casaroli, estaba ansioso por llenar sus zapatos vacíos. Años de silencio, de empujar papeles y de vaciar colillas de Gauloises de ceniceros apestosos hicieron que Casaroli se mordiera las uñas por decir lo que pensaba y promover su propia interpretación de la Ostpolitik; dar un impulso real al mito del diálogo con la Unión Soviética y sus estados satélites. Y ahora, con el respaldo del nuevo Papa polaco, parecía que no había montaña demasiado alta para que el pequeño empleado no la conquistara. Todo eso para decir: Casaroli estaba tan poco dispuesto a resolver las cosas con los “ Lefebvristi ” como lo estaba su antiguo superior. Es decir: en absoluto
Sin embargo, el nuevo pontífice, el Papa Juan Pablo II, quería llegar a un encuentro mental con el arzobispo Lefebvre. Quería una reconciliación. Aparte de lo obvio, con la esperanza de mantener (o restablecer) la unidad de los cristianos, ninguna otra comunidad católica crecía en fuerza y número como la Fraternidad San Pío X. En mi muy humilde opinión, nadie en la Iglesia, y en ese momento, podría haber ayudado al Papa Juan Pablo II a lograr este y muchos otros nobles objetivos que esperaba realizar, más que el cardenal Giovanni Benelli. Y nadie lo sabía mejor que el Papa Juan Pablo II y, por supuesto, el mismo Giovanni Benelli. Sin embargo, menos de dos semanas después de aceptar la solicitud del pontífice de abandonar Florencia y regresar al Vaticano como Secretario de Estado, el cardenal Giovanni Benelli, de sesenta y un años y aparentemente en buen estado de salud, sufrió un fatal infarto y murió en Florencia, el 26 de octubre de 1982. Un sombrío cardenal Agostino Casaroli, secretario de Estado interino, entregó la triste noticia al Papa Juan Pablo. Varios días después, el Papa lo confirmó como Secretario de Estado.
A principios de noviembre de 1987, recibí una carta de entrega especial. Supe de inmediato que era de la Ciudad del Vaticano, ya que un empleado de correos había arrancado la esquina superior derecha del sobre para su colección de sellos. (Algo común en México). Lo más importante en la misiva manuscrita del cardenal Édouard Gagnon era una petición especial de oración. Escribió que él y el Cardenal Joseph Ratzinger se habían reunido varias veces con el Santo Padre. Tema de discusión: la precaria situación del Arzobispo Marcel Lefebvre y la FSSPX. Como resultado, el Papa Juan Pablo II encargó al cardenal Gagnon que fuera a Suiza, hablara con el arzobispo Lefebvre e investigara la Fraternidad, especialmente su seminario.
Como me explicó más tarde el cardenal Gagnon en Nueva York, llegó a Écône el once de noviembre [de 1987] y permaneció allí hasta el nueve de diciembre. Aunque no logró convencer a Lefebvre de que aceptara la propuesta de la Santa Sede, es decir, principalmente, que Lefebvre consagrara solo un nuevo obispo para asegurar la supervivencia de la FSSPX, no cuatro, él [Gagnon] no consideró que la misión fuera un completo fracaso. En su informe oficial al Papa Juan Pablo II, elogió a la FSSPX y especialmente al Seminario San Pío X como:
“Entre los mejores programas de estudio de filosofía y teología que he visto… y recuerden: fui rector del seminario durante años”. Fue aún más lejos con su evaluación del seminario de la FSSPX: “El sistema que tienen merece ser replicado en todos los seminarios del mundo. Es ejemplar.”
Francamente, encontré sorprendente la opinión del cardenal sobre el arzobispo Marcel Lefebvre, el hombre mismo. “Él [Lefebvre] no confía en el Vaticano. ¿Y quién puede culparlo? ¿lo harías? Durante años trató de tratar con [el secretario de Estado] Villot y [el prefecto de las Universidades y Seminarios Católicos] Garrone. Y durante años todo lo que hicieron fue bloquear sus esfuerzos por hablar y razonar directamente con el Santo Padre. También desconfiarías del Vaticano. No, aunque no puedo perdonar lo que hizo [consagrar cuatro obispos en lugar de uno], puedo entender por qué lo hizo. Ellos [la Santa Sede] le permiten consagrar un obispo. Un obispo. Él [Lefebvre] muere. Eventualmente, también lo hace su único alfil. Luego, el Vaticano envía a la FSSPX un reemplazo modernista y, así [chasquear los dedos], ¡todo se acabó!”.
Es curioso cómo una cosa puede desencadenar el recuerdo de otra. En 2022, Papa Bergoglio comenzó a socavar la notable influencia y la posición legal del Opus Dei. La “prelatura personal” [de 1982], muy felizmente acordada con el Papa Juan Pablo II, ahora bajo la atenta mirada de los argentinos, comenzaba a sufrir “modificaciones”. Lo primero que había que hacer era el prelado personal de la prelatura personal. El Opus Dei ya no tiene obispos. Además, ya no depende de la Congregación para los Obispos, sino que está siendo supervisada constantemente por la Congregación para el Clero. El dictamen argentino al Opus Dei: Ni obispos ni nada parecido a derechos episcopales para vosotros.
Apenas supe esto cuando, de nuevo, escuché ese inimitable acento francocanadiense susurrarme al oído: “Lefebvre no confía en el Vaticano. ¿Y quién puede culparlo? ¿Lo harías?»
En este libro, La FSSPX, UNA DEFENSA, el Sr. Kennedy Hall responde a algunas de las dudas que algunos católicos aún pueden tener con respecto al Arzobispo Marcel Lefebvre y la FSSPX. En cuanto a mí, pensé en agregar algunas dudas propias sobre cómo el arzobispo Marcel Lefebvre y la FSSPX han sido tratados durante este último medio siglo por la Roma modernista y cualquier número de «progresistas» de mentalidad cerrada .
Padre Carlos Teo Murr.
23 de febrero de 2023.
Por Maike Hickson.
Jueves 20 de abril de 2023.
Life Site News.
