* Hay grandes celebraciones entre anticlericales y progresistas , incluso entre católicos. Pero esta es una visión miope que ignora la crisis del anglicanismo y las claras razones contra el sacerdocio femenino .
Era de esperarse.
El reciente nombramiento de Sarah Mullally como Primada de la Iglesia de Inglaterra está generando gran entusiasmo en el mundo progresista, incluso dentro de la Iglesia Católica.
Titulares exagerados aparte, la profecía habla de un futuro inevitable al que incluso Roma tendrá que adaptarse. Todos añaden, sin reservas, la catástrofe si esto no sucede.
Luigi Sandri: «O Leone abre el diálogo o lo arruina».
El más activo en estas horas es Luigi Sandri , historiador del Vaticano y corresponsal de Ansa y ahora en Ecumenical News International en Ginebra.
Ya al día siguiente de su elección de la elección de Prevost delineó el camino del nuevo Papa: debía hacer esto, debía hacer aquello . Entre otras cosas, debía «innovar la Iglesia» con un «cónclave abierto también a las mujeres » .
Hoy en L’Adige , Luigi Sandri aprovecha la nominación de Mullally para «amenazar» a la Iglesia y a León XIV:
«Prevost está atrapado entre dos fuegos: o abre un verdadero debate sinodal que lleve a la Iglesia romana a admitir mujeres en todos los ministerios, o se verá obligado a vaciar cualquier diálogo significativo con Canterbury, con las consecuencias ecuménicas negativas que esto conllevaría«. Concluye:«No hay otra alternativa.
La ordenación sacerdotal femenina en la Iglesia Anglicana está vigente desde 1992, y a pesar de ello no se han reportado desavenencias de la Santa Sede en el «diálogo ecuménico» con el Vaticano con el catolicismo. De hecho, los únicos desacuerdos se dan dentro de la Comunión Anglicana, como hemos documentado .
El entusiasmo de Caterina Soffici
Otra entusiasta es la feminista Caterina Soffici de “Il Fatto Quotidiano” .
Ya en 2014 sostuvo que con la aprobación del sacerdocio femenino y el matrimonio de sacerdotes la Iglesia Reformada «está avanzando rápidamente hacia la modernidad « .
El sábado pasado, en cambio, publicó un artículo celebrando a Sarah Mullally , describiéndola como una mujer con «carisma de sobra » , «feminista » , «liberal » y defensora de los derechos del arco iris y del aborto. En resumen, Soffici comenta: «Una auténtica bomba « .
No queremos arruinar la diversión señalando que, en su primer sermón, Mullally cerró la puerta a la eutanasia . Es realmente extraño que el periodista olvidara este punto , lo que, por desgracia, habría arruinado su artículo.
La conclusión de Soffici es interesante: «Pero la Iglesia Anglicana no es ni remotamente comparable a la Iglesia Católica. Es mucho más secular , desde todo punto de vista. Mucho más práctica. Sin cónclaves ni humo blanco o negro. El nombramiento lo hace el rey , a propuesta del gobierno » .
Ordenación femenina: Anglicanos en declive
Que los anticlericales adoren una iglesia secularizada no es sorprendente en absoluto, lo que es más sorprendente son aquellos que lo hacen dentro del catolicismo (progresista).
Esta lectura del nombramiento de Mollally, además de caer en el error de confundir el ministerio ordenado con un símbolo sociológico, no reconoce que la ordenación anglicana de mujeres no ha traído ninguna renovación espiritual a la comunidad anglicana, sino más bien división y decadencia.
Las propias estadísticas de la Iglesia de Inglaterra muestran un descenso constante en el número de miembros y vocaciones.
Informes recientes, como este de YouGov , señalan que en el Reino Unido, entre quienes se identifican como practicantes, el 34 % son anglicanos y el 31 % católicos. En otras palabras, entre quienes asisten activamente a la iglesia en Inglaterra, hay tantos católicos como anglicanos (a pesar de que hay muchos menos católicos).
Si analizamos los datos de los jóvenes cristianos practicantes , de entre 18 y 34 años, el 41 % se identifica como católico y el 20 % como anglicano. En términos absolutos, por lo tanto, los jóvenes católicos duplican a los jóvenes anglicanos.
Ciertamente no es casualidad: cuando adoptamos criterios mundanos para alcanzar el consenso, terminamos perdiendo nuestra propia identidad .
Esto es lo que denuncian varios grupos anglicanos estos días. Hemos informado del no reconocimiento de Mullally por parte de la Conferencia Global del Futuro Anglicano , un importante grupo que se prepara para separarse de la Comunión Anglicana en 2026.
Sacerdocio femenino ¿por qué no?
Los anglicanos críticos son más respetuosos que muchos católicos de la claridad con la que Juan Pablo II , en Ordinatio Sacerdotalis (1994), reiteró que la Iglesia «no tiene de ninguna manera la autoridad para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres » .
No por falta de respeto o de igualdad,
sino porque Cristo mismo,
al instituir el sacerdocio,
eligió sólo a hombres
como signo sacramental del Esposo
que da vida a la Esposa, la Iglesia.
Y es por esto que
no existe previsión para la ordenación femenina
en el catolicismo .
No tiene nada que ver con el “miedo a las mujeres” que el difunto teólogo valdense Paolo Ricca afirmaba que estaba en la base del rechazo del “cristianismo histórico” (una forma alternativa en la esfera protestante de evitar pronunciar la palabra “catolicismo”) 1 .
Interesante lo que dijo.Cardenal Carlo Maria Martini, referente indiscutible (a su pesar) del progresismo católico.
«Es innegable que Jesucristo eligió a los doce apóstoles », escribió el ex arzobispo de Milán . 2 « Debemos partir de aquí para determinar cualquier otra forma de apostolado en la Iglesia. No se trata de buscar razones a priori, sino de aceptar que Dios se comunicó de una manera determinada y en una historia determinada, y que esta historia, en su singularidad, aún nos determina hoy » .
Una práctica de la Iglesia, añadió, «que está profundamente arraigada en su tradición y que no ha tenido jamás excepciones reales en dos milenios de historia, no está vinculada sólo a razones abstractas o a priori, sino a algo que concierne a su mismo misterio « .
Martini citó entre otras cosas precisamente « las crisis que incluso fuera de la Iglesia católica, es decir, en la comunión anglicana » estaban (y están) verificando a causa del sacerdocio femenino, que demuestran « que estamos aquí no ante simples razonamientos humanos, sino ante el deseo de la Iglesia de no ser infiel a aquellos hechos salvíficos que la generaron y que no derivan de pensamientos humanos sino de la acción de Dios mismo » .
La Iglesia Católica no necesita imitar
al anglicanismo
para parecer moderna.
Necesita fidelidad,
no imitación.
Si la experiencia anglicana nos enseña algo, es que la secularización no se detiene imitando al mundo, sino volviendo a Cristo . Solo de ahí puede surgir una verdadera reforma, no otra rendición a la opinión dominante.
LONDRES, INGLATERRA.
LUNES 6 DE OCTUBRE DE 2025.
UCCR.
