“Roma loquitur, confusio augetur”: habla Roma, crece la confusión.
Tal línea crítica del cardenal George Pell, fue puntualmente confirmada en la entrevista del 24 de enero que el Papa Francisco concedió a Nicole Winfield de Associated Press.
Preguntado por el caso del jesuita Marko Ivan Rupnik, Francisco respondió que no tenía «nada que ver» con este caso y que sentía «una gran sorpresa» por la noticia. Pero también aportó elementos de la historia hasta ahora desconocidos, y de no poca importancia, en particular que «hubo un acuerdo» en el que «se pagó una indemnización«.
Esta fue la primera vez que el Papa dijo algo sobre el caso Rupnik, desde que salió a la luz a principios de diciembre pasado. Rompiendo un silencio tanto más inexplicable cuanto más se sabía de la cercanía, desde hacía años, entre él y aquel jesuita.
Para resolver el enigma de este silencio, y hoy de estas palabras, sólo resta resumir los rasgos hasta ahora conocidos de la historia, en cuatro escenas con un intermedio.
ESCENA UNO
Era el 3 de enero de 2022 y Francisco recibió a Rupnik en audiencia, con noticias en el boletín oficial y fotos (ver arriba).
Dos años antes, el 6 de marzo de 2020, el Papa también le había encomendado la tarea de realizar la primera meditación de la Cuaresma, para él y para los altos dignatarios de la curia vaticana reunidos para escucharlo en la Sala Clementina del Palacio Apostólico. Palacio.
La fama de Rupnik se disparó hace dos meses. Esloveno, 68 años, era conocido y apreciado en todo el mundo como un artista destacado, autor de espectaculares creaciones de mosaicos tanto en Roma, en la capilla del Palacio Apostólico Vaticano, como en Fátima, San Giovanni Rotondo y en muchos otros. ciudades También fue célebre como maestro espiritual, de refinada formación teológica, en diálogo entre Occidente y Oriente, discípulo del célebre jesuita y cardenal Tomás Spidlik (1919-2010). En su taller artístico de Roma convivió con una comunidad de mujeres consagradas, que fundó, inspiró y dirigió.
Pero presta atención a las fechas. Porque estos dos hechos, la audiencia y el sermón, se cruzaron con dos juicios que mientras tanto, en secreto, se estaban llevando a cabo contra Rupnik en el Vaticano.
ESCENA DOS
Era enero de 2020 y la congregación para la doctrina de la fe había pedido a la Compañía de Jesús que instaurara un juicio penal administrativo a raíz de una denuncia contra Rupnik por haber absuelto en confesión a una persona que fue su cómplice de un pecado «contra el sexto mandamiento». . Los jueces, todos no jesuitas, habían determinado por unanimidad que la acusación estaba fundada. Y ahora le correspondía a la congregación establecer la sentencia.
Fue precisamente en este momento cuando Rupnik fue llamado por el Papa para dar la primera meditación de esa Cuaresma. Entre otras cosas, cuando ya se habían tomado medidas disciplinarias contra el jesuita, incluida la prohibición de predicar.
En mayo siguiente, la congregación condenó a Rupnik por la absolución de su cómplice, una falta muy grave que también conllevaba la excomunión «latae sententiae». Inmediatamente después, sin embargo, en el mismo mes de mayo, se levantó la excomunión ya que Rupnik, se dijo más tarde, «admitió los hechos y pidió perdón».
El segundo proceso se inició en junio de 2021 y se cerró en octubre de 2022 con el argumento de que los hechos imputados a Rupmik, incluso con «la verificación del verdadero fondo de las alegaciones», debían «considerarse extemporáneos por el vencimiento del plazo». los términos”.
Y fue precisamente en enero de 2022, cuando Rupnik fue recibido en audiencia por el Papa, que la congregación para la doctrina de la fe recibió pruebas de la validez de las acusaciones vertidas contra él por algunas mujeres consagradas de su comunidad, por abusos psicológicos y sexuales. maltrato, y comenzó el juicio en su contra.
Además, incluso después del archivo del caso, «las restricciones cautelares al ministerio» seguían vigentes para Rupnik, desde la prohibición de confesarse hasta la de predicar ejercicios espirituales.
INTERVALO
Nunca se supo nada de estos dos juicios, en público, hasta principios de diciembre de 2022, cuando salieron a la luz las primeras noticias sobre la mala conducta de Rupnik en dos blogs católicos en Roma, «Silere non possum» y «Messa in Latin».
A esto le siguieron las primeras admisiones vagas por parte de la Compañía de Jesús de procedimientos contra Rupnik «sobre su forma de ejercer su ministerio» y de medidas restrictivas que se le impusieron. A continuación, más detalles de las admisiones por parte del superior general de la Compañía, Arturo Sosa. Y luego otra vez una cronología resumida de los hechos, emitida por la curia general de los jesuitas. Esto mientras en varios periódicos italianos no católicos, primero en la revista «Left» y luego más sistemáticamente en el periódico «Domani», aparecieron los impresionantes testimonios y denuncias de un número creciente de mujeres abusadas por Rupnik durante un amplio período de años y siguen apareciendo., todos pasaron a la comunidad de mujeres dirigida por él. En base a estas nuevas quejas, la Compañía de Jesús solicitó recientemente a Rupnik que permanezca disponible,
TERCERA ESCENA
La salida a la luz del caso, en los términos antes mencionados, dio sustancia a muchas cuestiones no resueltas, que incluso involucran al Papa.
Las medidas restrictivas infligidas a Rupnik fueron ignoradas en gran medida por él, sin controles ni sanciones, como si disfrutara de un «estatus» de protección invencible.
El levantamiento inmediato, en mayo de 2020, de la condena y excomunión de Rupnik no puede haber sido simplemente la consecuencia automática de su arrepentimiento declarado. Tampoco puede haber sido decidida aisladamente por el cardenal prefecto de la congregación para la doctrina de la fe. Una revocación de tal peso y rapidez, en opinión de muchos, solo podría haber sido ordenada por el Papa.
La clausura del juicio de 2022 por prescripción, por considerar que los abusos sexuales imputados a Rupnik se remontan a los años 80 y 90, no era en modo alguno obligatorio. Las instrucciones enviadas a los obispos de todo el mundo en el verano de 2020 por voluntad del propio Papa Francisco, respecto a los abusos sexuales de menores y «adultos vulnerables», advierten que en casos similares se puede dispensar la prescripción, valorada la gravedad de los hechos. y sus efectos en años posteriores, sobre las víctimas reales y potenciales.
Llama la atención el descuido con el que las autoridades eclesiásticas trataban a las mujeres sobre las que Rupnik ejercía su maltrato psicológico y físico. Numerosas cartas de denuncia que se han dado a conocer hoy han quedado sin respuesta por parte de las autoridades a las que iban dirigidas.
El manto de secreto que ocultó el proceso judicial de Rupnik hasta diciembre pasado es incompatible con el «rescriptum ex audientia» de 2019 con el que el Papa Francisco abolió el secreto papal en casos de abuso sexual.
Pero aún más impresionante es la intangibilidad de la que siempre disfrutó Rupnik mientras ejercía sus abusos, en perjuicio de decenas de mujeres de la comunidad que dirigía, violadas sistemáticamente en espíritu y cuerpo, en nombre de las aberrantes justificaciones teológicas que continuamente asociaba a sus hechos.
Por último, parecen injustificables las declaraciones del pasado 23 de diciembre del cardenal vicario de Roma, Angelo De Donatis, quien -tras haber puesto como premisa la ausencia de su responsabilidad jerárquica en Rupnik- lo redujo todo a una malévola campaña mediática que habría transformado las denuncias en delitos, en violación de todo principio de garantía. Cuando en realidad no se instruyeron uno sino dos juicios contra el jesuita en el Vaticano y se dictó una sentencia que incluía incluso la excomunión.
Y entonces, ¿de quién es el vicario De Donatis sino el Papa, en una diócesis como la de Roma que Francisco recientemente reorganizó de arriba abajo bajo su mando total, una diócesis en la que cae cada hoja que el Papa no quiere? Es impensable que el cardenal vicario hubiera emitido esas declaraciones únicamente por su propia iniciativa.
ESCENA CUATRO
Y estamos en la entrevista del 24 de enero con Associated Press. En el que Francisco dice ser ajeno al caso pero defiende con firmeza la decisión de la Congregación para la Doctrina de la Fe de haber retirado las acusaciones contra Rupnik, aunque bien fundadas, porque están vinculadas a hechos lejanos en el tiempo. «La prescripción es una garantía», dijo el Papa en la entrevista. “Si hay un menor siempre lo retiro, o con un adulto vulnerable”, pero “en este caso no”.
Entonces, en opinión del Papa, ¿las mujeres abusadas por Rupnik como su directora espiritual no eran «vulnerables»? Leyendo sus impactantes testimonios, el juicio que uno obtiene es precisamente este.
En la entrevista, Francesco también expresa su cambio de opinión sobre Rupnik, quien ahora se le revela, dice, como «una persona muy limitada que es poderosa, sin embargo, a veces». E insinúa que “algunos tienen que dejar el estado clerical porque no pueden continuar en una situación pastoral de este tipo”. Pero queda por ver si estos reproches vagos y tardíos son seguidos por hechos.
Y finalmente está esa enigmática referencia del Papa a un pago en efectivo, que tuvo lugar para cerrar el caso: “No sé cómo se resolvió el caso, en el sentido de un acuerdo común. Creo que se pagó una indemnización, pero no tengo claro el convenio; en todo caso hubo un acuerdo”.
¿Indemnización a quién? ¿A alguna de las mujeres violadas? Que en realidad eran decenas, pues cada día resultan más. ¿Y con qué tipo de acuerdo?
El cardenal Pell tenía toda la razón. El Papa habla, crece la confusión.
Por SANDRO MAGISTER.
CIUDAD DEL VATICANO.
VIERNES 27 DE ENERO DE 2023.
SETTIMO CIELO.
