* Declaraciones de Monseñor Georg Gänswein, último secretario privado de Benedicto XVI, dadas a conocer esta mañana, respecto a la reacción de Benedicto XVI al Motu Proprio Traditionis Custodes , con el que su sucesor pretendió frustrar la gran liberalización de la liturgia tradicional implantada por el Motu Proprio Summorum Pontificum .
Las palabras del arzobispo Gänswein son tan flagrantes y perturbadoras que casi nos sentimos culpables de darles el debido y necesario protagonismo en estos momentos de duelo. Pero, al mismo tiempo, nos parece justo hacer justicia ya en estas primeras horas a la memoria de Benedicto XVI, y reconocer el sufrimiento que tuvo que afrontar ante el intento sistemático de desmantelar la más importante y actos fecundos de su difícil pontificado.
Un intento que, como demuestra la gran demostración de cariño y devoción que en estas horas se le rinde, la Providencia no ha permitido que culmine con éxito.
Volviendo al arzobispo Gänswein, habló de Traditionis Custodes en la entrevista que concedió, antes de la muerte de Benedicto XVI, a Guido Horst, redactor jefe del semanario católico alemán Die Tagespost , que se ha publicado hoy y cuyo vídeo se puede encontrar aquí (con subtítulos en inglés).
La pieza que nos interesa se encuentra aproximadamente en el minuto 23′; Le ofrecemos nuestra traducción (artesanal) a continuación:
Guido Horst:
El levantamiento por parte del Papa Benedicto de las restricciones a la celebración de la forma extraordinaria del Rito Romano según el misal de 1962 no duró tanto como pretendía: como Papa Emérito, fue testigo de la promulgación del Motu Proprio Traditionis Custodes del Papa Francisco. ¿Te decepcionó?Arzobispo Gänswein:
Lo golpeó muy fuerte. Creo que al Papa Benedicto le partió el corazón leer el nuevo Motu Proprio, porque su intención era que aquellos que simplemente habían encontrado un hogar en la antigua Misa, encontraran la paz interior, la paz litúrgica, lejos de Lefebvre.
Y si pensamos durante cuántos siglos la Misa antigua ha sido fuente de vida y alimento espiritual para muchas personas, incluidos muchos santos, es imposible imaginar que ya no tenga nada que ofrecer.
Y no olvidemos que muchos jóvenes -que nacieron después del Concilio Vaticano II y que no comprenden completamente todo el drama del Concilio- estos jóvenes, conociendo la Misa nueva, sin embargo han encontrado una casa espiritual, un tesoro espiritual incluso en la Misa antigua.
Quitarle este tesoro a la gente… bueno,
Es una declaración totalmente fidedigna, no solo por la autoridad y certeza de la fuente, sino también porque confirma -añadiendo la triste referencia a Traditionis Custodes- lo que ya se sabía desde 2016, a partir de la conocida respuesta a Peter Seewald en Últimas conversaciones (Milán, Garzanti, 2016, espec. págs. 189-190):
Peter Seewald:
La rehabilitación de la antigua misa se interpreta a menudo como una concesión a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.
Benedicto XVI:
¡Esto es absolutamente falso!
Era importante para mí que la Iglesia preservara la continuidad interna con su pasado. Que lo que antes era sagrado no se volviera erróneo de repente. El ritual debe evolucionar. Por eso se anunció la reforma. Pero la identidad no debe romperse. La Fraternidad Sacerdotal San Pío X se funda en el sentimiento de que la Iglesia se ha negado a sí misma. Esto no debería pasar. Mi intención, sin embargo, como dije, no era de naturaleza táctica: me preocupaba la cosa en sí misma. Naturalmente, también importa que el Papa, cuando ve que se avecina un cisma, debe hacer todo lo posible para evitarlo, incluido el intento de llevar a estas personas de regreso a la unidad de la Iglesia.
Así, también se entiende bien la referencia al lefebvrismo: la preocupación de que una justa exigencia -garantizar que la Iglesia nunca tenga que negarse a sí misma- no se satisface con alejarse de algún modo de la Iglesia misma, donde, como enseñaba Benedicto XVI en otra ocasión, ninguna está de más. Y esto se logra asegurando que la identidad no se rompa, que lo que solía ser sagrado no se convierta de repente en algo malo: un objetivo que es importante en sí mismo, incluso independientemente del deber ineludible de un Papa de hacer todo lo posible para evitar un cisma potencial.
A la luz de todo esto, es fácil comprender cómo el carácter intrínsecamente divisorio y disruptivo de la Traditionis Custodes y, sobre todo, su porte ideológicamente antitradicional, rompieron realmente el corazón de Benedicto XVI. Y el nuestro también se rompe, considerando con qué y cuánta amargura habrá vivido Él las últimas estaciones de su vida terrena, aun sabiendo y queriendo ofrecer eficazmente sus sufrimientos para que la Iglesia pueda salir pronto, triunfante, de la crisis que la asalta. También por estas razones, lo que aprendimos hoy del arzobispo Gänswein aumenta aún más nuestra gratitud al Papa emérito.
Por Enrico Roccagiachini.
