Los abades Michel Poinsinet de Sivry y Pascal Schreiber, monseñor Alfonso de Galarreta, abad Davide Pagliarani, monseñor Bernard Fellay, los abades Michael Goldade y Marc Hanappier.
A pocos días de las consagraciones episcopales del 1 de julio de 2026 en Écône, se presentan los escudos de armas episcopales de los cuatro futuros obispos de la Sociedad de San Pío X, junto con el significado de sus elementos principales y su lema.
Monseñor Pascal Schreiber
El blasón (descripción del escudo)
El escudo se presenta en forma de escudo cuartelado (dividido en cuatro cuarteles distintos):
- Primer cuadrante (superior izquierdo): es de color sable (negro). Podemos distinguir el rostro triunfante de Jesucristo, Rey del Universo, coronado de oro, rodeado de un halo y rayos resplandecientes, según la visión de San Nicolás de Flüe.
- Segundo y tercer cuartel (superior derecho e inferior izquierdo): son idénticos, de gules (rojo). Cada uno lleva un león rampante de oro que sostiene en su pata derecha una pluma de oro.
- Cuarto cuadrante (abajo a la derecha): de sable (negro), lleva una estrella dorada de ocho puntas.
Explicación
La división del escudo de armas en cuatro partes proviene de una larga tradición en el mundo de habla alemana.
En el primer cuadrante se encuentra la parte central de la pintura de meditación de San Nicolás de Flüe, santo patrón de la Confederación Suiza; también llamado «Padre de la Patria» (Martirologio Romano, 21 de marzo), este santo es el origen de la vocación sacerdotal del obispo.
En esta visión, la cabeza representada simboliza la divinidad indivisa, la Palabra de Dios encarnada, o bien un observador humano. El rostro está rodeado por seis rayos. Tres emanan del rostro mismo: uno de la oreja (Dios lo sabe todo), otro del ojo (Dios lo ve todo, nada le está oculto) y el último de la boca (de ella brota toda sabiduría); los otros tres se originan en el exterior y alcanzan el halo, para mostrar que el creyente puede, mediante la reflexión diligente, alcanzar un conocimiento profundo de la divinidad esquiva.
El segundo y tercer cuartel albergan el escudo de armas de la familia Schreiber. El león simboliza tradicionalmente el coraje, la fuerza y la realeza, mientras que la pluma corresponde al significado del apellido Schreiber («escritor») y resalta la obra literaria.
En el cuarto cuadrante hay una estrella, que representa al Salvador – “Una estrella saldrá de Jacob ” ( Núm 24:17), “Yo soy la estrella resplandeciente de la mañana” (Ap 22:16) – o a la Virgen María – “Stella Maris”, “Stella Matutina” – estableciendo así un vínculo con el lema.
Además, la estrella también simboliza a San Nicolás. El santo ermitaño confesó que, estando aún en el vientre de su madre, vio una estrella en el cielo que iluminaba el mundo entero. Y desde su ermita en Ranft, veía constantemente una estrella en el cielo que se parecía a él.
Por último, el escudo de armas presenta los tres colores de la bandera alemana: negro, rojo y dorado, evocando el país donde se encuentra el seminario de Zaitzkofen.
El lema: VIRGO FIDELIS
El lema es de inspiración mariana y está tomado de la Letanía de Loreto: «Virgo fidelis», Oh Virgen fiel.
María es la hija fiel del Padre Celestial, la madre fiel del Hijo divino y la esposa fiel del Espíritu Santo. Ella también debe ayudarnos a permanecer fieles a Dios.
Este título de la Santísima Virgen María era muy querido por nuestro fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre. Lo incluyó en los Estatutos de la Sociedad de San Pío X:
“Todos los miembros renuevan sus compromisos cada año en la Fiesta de la Inmaculada Concepción, el 8 de diciembre. […] En este día de bendición, que todos los miembros […] pidan a la Virgen fiel la gracia de la fidelidad a sus compromisos y la gracia de la perfecta unidad en la caridad para toda la Fraternidad.”
Finalmente, la referencia a la Virgen María resalta las virtudes de la fortaleza y la pureza, en un momento en que estas están tan atacadas.
«¡Bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios!» (Mateo 5:8)
Monseñor Michael Goldade
El blasón (descripción del escudo)
- El campo (el fondo): azul celeste (azul).
- El borde: decorado con un pergamino compuesto por doce espigas de trigo doradas (6 a cada lado) unidas por tallos entrelazados.
- El corazón (el escudo central): un escudo dorado (amarillo) con el Corazón de Vendée rojo (gules). Este motivo consiste en dos corazones entrelazados, coronados por una corona y una cruz.
Explicación
Las doce espigas de trigo están cargadas de significado y simbolismo.
En el plano personal, las espigas de trigo evocan tanto el lugar de origen del obispo —Our Lady of the Prairies, Dakota del Norte— como el lugar donde creció —St. Marys, Kansas—, dos estados conocidos por su agricultura y los dos mayores productores de trigo de Estados Unidos. El número hace referencia a los doce miembros de su familia.
Tanto este número como las espigas de trigo se mencionan con frecuencia en las Sagradas Escrituras. Nos recuerdan la historia del patriarca José en el Antiguo Testamento, uno de los doce hijos de Jacob, custodio del grano en Egipto. Él era, por lo tanto, la figura profética de San José, padre adoptivo del Niño Jesús, el Pan de Vida. Este mismo San José es también el santo patrono de la Iglesia universal y protector de las vocaciones.
El trigo es también símbolo de la Sagrada Eucaristía y del santo sacrificio de la Misa, que constituyen el corazón de la Sociedad de San Pío X. El número doce, el número de la plenitud, corresponde al número de canastas que recogen los restos de la multiplicación de los panes, y también alude a los Apóstoles, pilares de la Iglesia.
El fondo azul que contiene el escudo dorado es un homenaje a la Virgen María, el campo virginal del que brota el Pan de Vida; el oro del escudo simboliza la divinidad del niño que lleva en brazos la Virgen. Es también una alusión al oro que evoca el nombre Goldade.
El símbolo de los dos corazones coronados corresponde a la devoción principal de la familia Goldade a los Sagrados Corazones de Jesús y María, y por supuesto representa el escudo de armas de la Sociedad de San Pío X. Este símbolo está vinculado al lema.
El lema: ADEAMUS CUM FIDUCIA
Este lema proviene de San Pablo: «Acerquémonos con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro» (Hebreos 4:16). Estas son también las palabras con las que comienza el introito de la Misa del Inmaculado Corazón de María (22 de agosto).
Este es un acto de fe y confianza absoluta en la Santísima Virgen María, Mediadora de todas las gracias, a quien su Hijo no le niega nada. «¡María es la razón de mi esperanza!» (San Bernardo).
A la Virgen se la conoce con el título de «Trono de la Gracia» porque la Sabiduría Eterna, fuente de toda gracia, deseaba reposar en ella y reinar a través de ella.
Además, esta oración evoca el comienzo de la Santa Misa, que las espigas de trigo evocaban: «Subiré al altar de Dios…» (Salmo 42).
Por la unión de los Corazones de Jesús y María, y por todas las gracias que recibimos del santo sacrificio de la Misa, tenemos la seguridad de la ayuda divina en todas las circunstancias de nuestra vida.
«¡Por la esperanza somos salvos!» (Romanos 8:24)
Monseñor Michel Poinsinet de Sivry
El blasón (descripción del escudo)
El escudo está «cortado» (dividido horizontalmente en dos partes iguales):
- El jefe (parte superior): Gules (rojo), cargado con una espada de plata con empuñadura de oro colocada en banda (diagonalmente desde abajo a la izquierda hasta arriba a la derecha), sobre la cual se superpone una palma de oro colocada en banda (diagonal opuesta).
- La base (parte inferior): azul celeste, con un cisne plateado (blanco) de pico dorado, nadando sobre olas del mismo metal (representadas por las líneas blancas en la parte inferior).
Explicación
En la sección superior, dos emblemas ilustran el lema:
- La espada simboliza la batalla que la Iglesia, a través de sus miembros, debe librar para extender el triunfo de Nuestro Señor sobre el mundo y sobre el pecado, aplicando los frutos de su Redención. La espada es también la palabra de Dios: «Tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios» (Efesios 6:17). Esta palabra incisiva es la respuesta a las máximas del mundo.
- La palma simboliza la victoria de la Iglesia en la tierra, personificada por los testigos de la fe, sus mártires. Expresa la alegría y el triunfo que resultan de esta victoria.
En la parte inferior se encuentra el cisne, tomado del escudo de armas familiar, que es un símbolo de fidelidad (el cisne siempre conserva a su pareja) y pureza (por su color blanco), dos cualidades inherentes a la virtud de la fe.
El lema: FIDES VINCIT MUNDUM
Estas palabras provienen de la Primera Epístola de Juan: «Porque todo aquel que ha nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe» (1 Juan 5:4). Nos recuerdan el triunfo de nuestro Señor Jesucristo sobre este mundo que se negó a recibirlo. «Yo he vencido al mundo» (Juan 16:33). Es la fe en nuestro Señor la que nos une a esta victoria.
También nos recuerdan que la Iglesia es militante aquí abajo: «La vida del hombre es una lucha en la tierra» (Job 7:1).
En este lema encontramos, pues, expresada la lucha entre las «Dos Ciudades» (San Agustín) o los «Dos Estandartes» (San Ignacio), y la certeza de la victoria de Nuestro Señor.
Se trata, por tanto, de una llamada a la esperanza en estos tiempos difíciles que atraviesa la Iglesia, que evoca la historia particular de la Fraternidad y su misión providencial.
Monseñor Marc Hanappier
El blasón (descripción del escudo)
El campo del escudo es un solo bloque:
- El campo (el fondo): azul celeste (azul).
- La figura central: un cordero pascual de plata (blanco) (el Agnus Dei ). El cordero aparece pasante, con la cabeza aureolada en oro y marcada con una cruz roja (gules). Sostiene un báculo dorado en forma de cruz al que está sujeta una bandera plateada con una cruz roja (gules) (el oriflama de la Resurrección). De su pecho brota un chorro de sangre roja que cae en un cáliz dorado colocado a sus pies.
- El acompañamiento: el cordero está rodeado de tres flores de lis plateadas, dispuestas dos en la parte superior y una en la punta (en la parte inferior).
Explicación
El Cordero victorioso es el del Apocalipsis, cuya victoria cantan los ángeles y los santos en el Cielo: «¡Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir el poder, la divinidad, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la bendición!» (Apocalipsis 5:12).
Este es también el introito de la Misa de Cristo Rey. Glorificar al Cordero sacrificado por nuestra salvación, cuya sangre es nuestra vida, es el propósito de la Iglesia. Esta sangre se recoge en el cáliz de la salvación y se ofrece a las almas como verdadero néctar para purificarlas y fortalecerlas.
La flor de lis es un símbolo de realeza y rodea al Cordero.
También representan la pureza inmaculada de la Virgen María: «Como un lirio entre espinos, así es mi amada entre las vírgenes» (Cantar de los Cantares 2:2).
Sobre fondo azul, también constituyen un símbolo francés. Son tres, al igual que en el escudo de armas de la ciudad de Versalles, donde reside la familia Hanappier.
El lema: DIGNUS EST AGNUS
San Juan Bautista testificó: «¡He aquí el Cordero de Dios!» (Jn 1,36), y este testimonio inspiró las vocaciones de los dos primeros apóstoles, Juan y Andrés. El Cordero de Dios atrae vocaciones.
En el Libro del Apocalipsis, el Cordero aparece «de pie, como inmolado» (Ap 5:6): Nuestro Señor Jesucristo es a la vez el Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento y el aroma grato ofrecido al Padre. Este símbolo evoca el sacerdocio y el santo sacrificio de la Misa, donde oramos a este Cordero, «portador de los pecados del mundo», para que «tenga misericordia de nosotros» y «nos dé la paz».
En el siguiente versículo del mismo capítulo, el Cordero recibe el libro «escrito por ambos lados y sellado con siete sellos», que solo él puede abrir. Esta es la clave de toda la historia del mundo: Nuestro Señor Jesucristo es el centro de la historia, «a él le pertenecen los tiempos» (bendición del cirio pascual); nada, ninguna persona, ningún grupo humano, en ningún momento, puede considerarse independiente de él, y el misterio del mal a lo largo de la historia del mundo solo puede entenderse a la luz de la Cruz, el sacrificio del Cordero, fuera del cual no hay salvación.
Sí, él es verdaderamente «digno de recibir el poder, la divinidad, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la bendición» (Apocalipsis 5:12).
JUEVES 25 DE JUNIO DE 2026.
