* El católico no se arrodilla ante la diosa Gaia, un ídolo neopagano que revela la ideología climática .
* Debemos contrarrestar la falsa solución de la gobernanza global que apunta al socialismo verde.
* La ecología sólo tiene sentido si se centra en el respeto por la naturaleza, la familia y la vida del hombre.
El mundo se está acabando.
«La era del calentamiento global ha terminado, la era de la ebullición global ha comenzado: el cambio climático ya está aquí. Es aterrador. Y es sólo el comienzo». Así lo afirmó el secretario general de las Naciones Unidas, António Guterres, al comentar las temperaturas en julio. Con énfasis melodramático.
UNA PSEUDO RELIGIÓN
El tiempo del mes, por su naturaleza variable y caprichoso, no debe confundirse con el clima , cuyas tendencias se miden en escalas de tiempo multidecenales y seculares; además, ahora con una actitud milenaria y catastrofista, y por tanto anticientífica, poco adaptada al mundo institucional. Sin embargo, ya estamos acostumbrados:
- Desde la Agenda 2030 de la ONU hasta el Gran Reinicio de Davos,
- Desde el Pacto Verde de la Comisión Europea hasta las políticas de la Administración Biden,
- Desde Bill Gates hasta movimientos ecologistas como Fridays For Future y Extinction Rebellion – con el papel de correa de transmisión–, hay una competencia para ver quién puede dispararlo más grande.
Independientemente de que las predicciones del último medio siglo hayan resultado totalmente equivocadas, todas ellos:
- En los años 1970, por ejemplo, estaba de moda temer la proximidad de una edad de hielo , el agotamiento de los combustibles fósiles y la propagación de hambrunas aterradoras debido a la superpoblación.
- Una alternancia de predicciones esquizofrénicas pero siempre apocalípticas, con las que la narrativa dominante mantiene un estado de emergencia permanente: entre los frutos de esta continua » alarma provocada » está también la propagación, empezando por los Estados Unidos, de una nueva patología: la ‘ Ecoansiedad, alimentada por las instituciones y propagada por un rumor en los medios de comunicación global, que afecta especialmente a los jóvenes, que son más vulnerables a una ideología que adopta cada vez más las características de una pseudoreligión global y globalista.
SILENCIO DEL DISENTO…
La teoría del «calentamiento global» de supuesto origen antrópico (el acrónimo en inglés es “AGW”: Calentamiento Global Antropógeno ) y del concepto más amplio de « cambio climático » que de él se derivaría –en el centro de la La actividad del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático ( IPCC ), una agencia de la ONU dedicada a estudiar el impacto humano en el cambio climático, es sólo una “hipótesis”: no probada ni demostrable.
De hecho, hay muchos científicos autorizados que critican abiertamente los escenarios del IPCC : en Italia, por ejemplo, académicos de fama mundial como Antonino Zichichi, Carlo Rubbia y el climatólogo Franco Prodi, que define el AGW como una » sugerencia «, además no gratuita. de conflictos de intereses, calificando la climatología como una » disciplina inmadura «.
Recientemente, el Fondo Monetario Internacional incluso canceló una conferencia previamente programada del famoso físico estadounidense y ganador del Premio Nobel, John Francis Clauser (1942-), después de que éste hubiera declarado:
«Puedo decir con confianza que no existe una verdadera crisis climática y que el cambio climático no provoca fenómenos meteorológicos ni fenómenos extremos».
Y esto explica el tan cacareado consenso predominante en el mundo científico: ciertamente, porque aquellos que no se conforman «desaparecen» de los grandes medios de comunicación .
Como no pueden desacreditar a científicos de este nivel clasificándolos de terraplanistas , la solución es simplemente sacarlos del debate público, como se hizo durante la crisis sanitaria con el biólogo y virólogo francés, premio Nobel Luc Montagnier (1932- 2022).
De la pandemia sanitaria a la pandemia climática –como lo llama Bill Gates, confirmando una continuidad ideal en la narrativa – siempre hablamos de emociones y sentimientos: para atraer a las multitudes debemos «exagerar, afirmar, repetir y nunca intentar demostrar con razonamientos» (Ver Gustave Le Bon, Psicología des foules, ed. Felix Alcan, París 1895, Capítulo 2 §3).
«Eligiendo las palabras adecuadas se puede hacer que la multitud acepte las cosas más odiosas» (Ibidem, Livre II, cap. 2 § 1).
…Y CASTIGAR LAS NEGACIONES
En el caso de la lucha contra el cambio climático de supuesto origen antrópico , el alarmismo es funcional para hacer aceptar los enormes sacrificios que son y serán necesarios para reducir las emisiones de dióxido de carbono y metano y cambiar radicalmente el sistema de producción y distribución. y consumo: de las casas a los automóviles, de la comida al control social, en continuidad con las restricciones arbitrarias y draconianas vividas durante los confinamientos.
Los más celosos proponen resolver definitivamente el tema de la disconformidad con la fuerza pública, tipificandolo como el delito de «negacionismo climático».”: al respecto, prof. Klaus Schwab, fundador y líder del Foro Económico Mundial de Davos, escribe que «se debe prestar especial atención a aquellos que no reconocen o simplemente niegan la ciencia (sic) del cambio climático» (Ver Klaus Schwab, Thierry Malleret, The Great Narrativa, Por un futuro mejor , ed. Forum Publishing, 2021, § 2.3.3).
Luego, lamentablemente, cuando la temperatura vuelve a bajar, por debajo de las medias estacionales, no hay problema: la calefacción está ahí pero no se siente. Del paciente asintomático pasamos al calentamiento global asintomático: nos encontramos, con toda evidencia, ante un nuevo paradigma científico.
UN CLIMA… DE ODIO
Las generaciones más jóvenes, más fácilmente impresionables, son considerados como los agentes ideales para promover un cambio radical, de tal manera que los promotores del alarmismo climático, sostienes que frente a: «la desigualdad de ingresos, el cambio climático, las reformas económicas, la igualdad de género y los derechos LGBTQ, todos parte de un problema más general de desigualdad. La generación joven está firmemente a la vanguardia del cambio social. No hay duda de que será el catalizador del cambio» (Ver K. Schwab, T. Malleret, op. cit., § 2.5).
La anterior declaración pone de manifiesto cómo el clima, como vemos, es la clave verde para avanzar en una agenda mucho más amplia. Precisamente en este aspecto se puede destacar una contradicción incurable: no es extraño que los defensores del planeta, con su romanticismo bucólico, destaquen siempre por sus posiciones agresivas, rayanas en el odio, hacia el hombre,
RESPETAR LA ECOLOGÍA DEL HOMBRE…
Es bueno y correcto amar la naturaleza, ciertamente, pero también existe una naturaleza del hombre , como recordó magistralmente SS Benedicto XVI en un célebre discurso ante el Reichstag .en Berlín el 22 de septiembre de 2011: «La importancia de la ecología es hoy indiscutible. Debemos escuchar el lenguaje de la naturaleza y responder a él de manera coherente. Sin embargo, quisiera abordar con fuerza un punto que – me parece – hoy como ayer se descuida: también existe una ecología del hombre. El hombre también tiene una naturaleza que debe respetar y que no puede manipular a voluntad. El hombre no es sólo una libertad creada por sí mismo. El hombre no se crea a sí mismo. Él es espíritu y voluntad, pero también es naturaleza, y su voluntad es justa cuando respeta la naturaleza, la escucha y cuando se acepta tal como es, y que él mismo no se creó. Precisamente así y sólo así se alcanza la verdadera libertad humana.»
…Y NO ARRODILLARSE ANTE LA DIOSA GAIA
Cómo puede uno, de hecho, afirmar que ama verdaderamente la “naturaleza” – desde los minerales hasta los hongos, desde las plantas hasta los animales – y luego, al mismo tiempo, trabajar para la manipulación de la “ naturaleza de la naturaleza” ? hombre ”, como ocurre con la disolución gnóstica de la identidad sexual promovida por la ideología LGBTQIA+, con la imposición de los infames derechos sexuales y reproductivos de la ONU (anticoncepción, esterilización y aborto), con la difusión de programas para promover (e imponer) la eutanasia y con las tendencias transhumanas que asoman en el horizonte?
¿Cómo podemos pretender amar a los pobres y afirmar que la justicia social y la justicia ambiental son dos caras de una misma moneda -como sostiene la secretaria del Partido Demócrata, Elly Schlein , en uno de sus libros- cuando la implementación de políticas verdes ¿Está resultando contraproducente para la clase media y los sectores más débiles de la población, al tiempo que aumenta la concentración de la riqueza? El derecho natural está en todas partes sobrescrito por el derecho positivo de los Estados, la metafísica obsoleta, la razón natural abandonada… ¿Y deberíamos arrodillarnos con reverencia ante la diosa Gaia, una pseudonaturaleza que adopta cada vez más los rasgos de un ídolo neopagano burlón? Y no exagero: os pongo un par de ejemplos:
«Todo el planeta está superpoblado […] y está claro que hay un problema de sostenibilidad de un ecosistema que es el del planeta, diseñado para 3 mil millones de personas, y del ser humano que es biológicamente un parásito porque consume energía sin producir nada»: así afirmó en una conferencia en 2014, Roberto Cingolani (1961-), entonces ministro de transición ecológica en el gobierno de Draghi en el período 2021-2022. Lamentablemente, Cingolani no nos revela, por supuesto, las fuentes de tales razonamientos y estimaciones, ni ofrece soluciones «finales» para los cinco mil millones de parásitos – perdón, personas – «en exceso» en el planeta. Y no es el único que expresa tal odio antihumano:
«El mayor regalo de amor que puedes darle a tu primer hijo es no tener otro» , ya que «para salvar el único planeta que tienes debes tener un solo hijo» (Ver Bridget McGovern Llewellyn, One Child One Planet, ed. Emerald Shamrock Press, Phoenix 2009): un sofisma muy respetable. Necesitamos superar el «prenatalismo», es decir, «la presión social para tener hijos»: ¿y dónde sería eso, por favor? Es necesario pasar del «antropocentrismo» al «ecocentrismo», reduciendo en consecuencia el tamaño de las familias y el consumo para combatir «las injusticias sociales hacia la justicia social».
Para combatir el cambio climático y salvar al mundo de la inminente catástrofe ecológica, es necesario, en una especie de herejía cátara que regresa, » negarse a procrear», como lo defiende The Birthstrike Movement . Parafraseando a Hamlet de Shakespeare: hay algo de locura – ¡y mucha! – en este método. No es casualidad que la tasa de natalidad también haya comenzado a descender notablemente en Estados Unidos , que se mantuvo en equilibrio demográfico hasta 2007.
ANTICLIMATISMO: EL PAPEL DE LOS CATÓLICOS
Las declaraciones objetivamente delirantes anteriores tienen el gran mérito de revelar, con brutal franqueza, el pensamiento retroactivo que subyace a la ideología activista climática . Una advertencia al mundo católico que corre el riesgo de dejarse seducir cada vez más por las sirenas de este falso ecologismo: amar la naturaleza es un deber, ya que la creación es «buena», un don de Dios al hombre, que es un «buen bien», como nos enseña el libro del Génesis .
Tal perspectiva biocéntrica, sin embargo, quisiera anular cualquier diferencia de orden, grado y finalidad: olvidando que el hombre, sin embargo, es la cumbre de una creación jerárquica y finalista, no un animal entre muchos como propone la teoría transhumana del antiespecismo.
En la perspectiva judeocristiana, el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, es guardián y jardinero del Edén, al que debe hacer crecer armoniosamente «con el sudor de su frente», participando como subcreador en Dios .
Es el creador del plan, como enseña el célebre escritor inglés John RRTolkien (1891-1973) y como lo ha demostrado ampliamente la civilización cristiana en dos milenios de historia: basta citar, por ejemplo, la obra de los monjes benedictinos.
Ante la locura ecologista, sería tentador dejar la ecología en manos de los ecologistas , pero sería un grave error; en cambio decimos sí a la ecología, siempre que sea auténtica e integral, centrada en el respeto a la naturaleza, la familia, la vida, la propiedad privada, la libertad de iniciativa y la subsidiariedad del hombre.
Es necesario contrarrestar la falsa solución propuesta por la planificación estatista y de una gobernanza global que aspira a lograr una especie de socialismo verde : perjudicando el crecimiento económico se empobrecería a la comunidad humana y acabaría causando daños al mismo medio ambiente que, con palabras, se quisiera «salvar del hombre».
De hecho, existe una correlación entre el subdesarrollo y una mala gestión del medio ambiente: por ejemplo, durante el comunismo, Alemania Oriental, pobre y atrasada, estaba mucho más contaminada que Alemania Occidental, rica y desarrollada. Por lo tanto, una disminución del crecimiento sería muy desafortunada, también para el medio ambiente.
En septiembre de 2020, en la conocida Union Square de Nueva York, apareció un enorme reloj digital, el Climate Clock , contando el tiempo que supuestamente nos queda -expresado en años, días, horas, minutos (¡y segundos! aumentando así la ansiedad– efecto inductor…) – para evitar un aumento de la temperatura global de 1,5°C en comparación con el período preindustrial, lo que nos llevaría más allá de un supuesto «punto de no retorno».
A día de hoy, el reloj todavía nos da algo menos de seis años para evitar el fin del mundo. Los alarmistas del clima dicen que es urgente hacer algo: estoy de acuerdo, por ejemplo, en poner fin a esa locura ecológica lo antes posible. Empezando, quizás, por apagar ese absurdo reloj.
Por Mauricio Milán.
Maurizio Milano nació en la provincia de Turín en 1967 y participa activamente en la asociación Alleanza Cattolica desde 1984.
En 1994 se licenció en economía en la Universidad de Turín, con una tesis sobre «La crisis del Estado de bienestar y el Estado empresarial a la luz de la doctrina social de la Iglesia», con especial atención a la carta encíclica Centesimus Annus de Juan Pablo II. Entre sus intereses se encuentra el estudio en profundidad de las cuestiones económicas y financieras según el Magisterio social de la Iglesia y la Escuela Austriaca de Economía. Profesionalmente se ocupa del análisis de los mercados financieros y de la consultoría de inversiones.
Lunes 11 de septiembre de 2023.
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