* Hoy se hace creer que la Verdad depende de «la voluntad de la mayoría».
* Se pretende que «cualquier comportamiento» es justificable y que «todas las opiniones son iguales entre sí».
* En esta hora de confusión generada por la distorsión dentro de la propia Iglesia, los obispos polacos recuperan la actualidad de la Encíclica «Veritatis Splendor».
El domingo anterior al 22 de octubre, fiesta de san Juan Pablo II, en Polonia se celebra el “Día Papal” en recuerdo de su legado. En esta ocasión los obispos polacos han querido rememorar los mensajes de la encíclica “Veritatis splendor”, que exponía los fundamentos de la moral cristiana. El episcopado polaco considera que a pesar de los intentos de distorsionar el texto, continúa siendo una propuesta relevante para promover la auténtica búsqueda de la felicidad.
El texto de los obispos es breve y utiliza un lenguaje sencillo, a través del cual se relacionan las tesis de la encíclica con el problema de la desinformación y la proliferación de nuevos derechos (por ejemplo el aborto) que no ofrecen una verdadera felicidad. El auténtico esplendor de la verdad “sólo puede lograrse mostrando el verdadero rostro de la fe cristiana”. Por eso la encíclica sigue siendo tan importante para la Iglesia y el mundo, pues Cristo tiene el poder de hacer libre al hombre.
En la carta, los obispos animan a apoyar la Fundación Obra del Nuevo Milenio, de la Conferencia Episcopal Polaca, nacida en el año 2000 para ayudar a los jóvenes que quieren estudiar y no tienen posibilidades económicas. La colecta del próximo domingo, 16 de octubre, se destinará a este propósito. “A través de los sacrificios realizados, tenemos la oportunidad de mantener y muchas veces restaurar en el corazón de los jóvenes la esperanza de un futuro mejor y la realización de sus aspiraciones educativas para el bien de la Iglesia y la Patria”, puede leerse en la Carta.
Publicamos el texto completo de la carta en una traducción no oficial.
El brillo de la verdad
Carta pastoral del Episcopado polaco anunciando la celebración nacional de la XXII Jornada Papal
¡Amadas hermanas y hermanos en Cristo!
Los diez leprosos que se encontraron con Jesús en la frontera entre Samaria y Galilea experimentaron el milagro de la curación sólo por su obediencia a las palabras de Jesús (cf. Lc 17,14). Lo mismo sucedió con el sirio Naamán, quien, siguiendo el mandato del profeta Eliseo, se zambulló siete veces en el río Jordán (cf. 2 Reyes 5,14). Así, el Señor Dios en su Palabra muestra la esencia del acto de fe, que se expresa no sólo en el conocimiento intelectual de la verdad revelada, sino sobre todo en la elección cotidiana a su luz. “La fe es una decisión que conduce a (…) confiar y confiar en Cristo y nos permite vivir como Él lo hizo” (VS, 88) .
Reviviendo en apenas una semana, el domingo 16 de octubre, 22° Día Papal, bajo el lema “El esplendor de la verdad”, queremos retomar el mensaje que San Pablo nos transmitió. Juan Pablo II incluido en “Veritatis splendor” . El propósito de la encíclica, cuyo título es “El esplendor de la Verdad” en polaco, es recordar los fundamentos de la moral cristiana. A pesar de los intentos de distorsionarlo o socavarlo, sigue siendo una buena propuesta que puede alegrar la vida de una persona.
I. La crisis del concepto de verdad
Hoy en día, la existencia de la ley natural, escrita en el alma humana, es cada vez más cuestionada. La universalidad e inmutabilidad de sus mandatos también se ven socavadas. “La naturaleza dramática de la situación actual” -dice san Juan Pablo II- “en el que los valores morales básicos parecen desaparecer, depende en gran medida de la pérdida del sentido del pecado” (Catequesis del 25 de agosto de 1999, Roma) . En efecto, el hombre es tentado a tomar el lugar de Dios y determinar por sí mismo lo que es bueno y lo que es malo (cf. Gn 3, 4). Como resultado, la verdad se vuelve dependiente de la voluntad de la mayoría, grupos de interés, circunstancias, contextos culturales y de moda, y juicios individuales de personas individuales. Entonces, cualquier comportamiento se considera la norma de comportamiento, y todas las opiniones son iguales entre sí.
A medida que se vuelve cada vez más difícil distinguir la verdad de la falsedad, los límites entre hecho y opinión, publicidad y mentira deliberada también se desdibujan. Los algoritmos nos acompañan constantemente cuando usamos Internet. Seleccionan el contenido buscado y visto por nosotros para que se adapte lo más posible a nuestros intereses y expectativas. Esto, sin embargo, dificulta confrontar opiniones alternativas y, en consecuencia, llegar a la verdad objetiva. Los usuarios de las redes sociales a menudo no se guían por el deseo de presentarse de manera auténtica, sino que adaptan los materiales preparados a las expectativas de los destinatarios. En pos de la popularidad, superan los límites de la moralidad, el buen gusto y la privacidad. En el espacio de los medios, nos enfrentamos cada vez más a los llamados “hechos alternativos” (“noticias falsas ”). La consecuencia de esto es una disminución de la confianza en todo el contenido publicado. En la era de la posverdad no solo tenemos la verdad y la mentira, sino también una tercera categoría de declaraciones ambiguas, es decir, “falta de verdad, exageración, coloración de la realidad“.
En un mundo en el que está desapareciendo la capacidad de distinguir la verdad de la mentira, la cultura también se cierra sobre el sentido y el valor de la humanidad. Se distorsionan conceptos como el amor, la libertad, la comunidad y la definición misma de la persona humana y sus derechos. Vivimos tiempos “en los que las personas se convierten en objetos de uso, como se usan las cosas” (GS, 13). La trágica confirmación de este proceso es el aborto, que se presenta como el “derecho a elegir” de los cónyuges, especialmente las mujeres. Los niños son tratados como un obstáculo para el desarrollo de los padres y la familia se convierte en una institución que limita la libertad de sus miembros. Estos procesos golpean los pilares de la civilización y desafían la herencia de la cultura cristiana.
II. El vínculo inseparable entre la verdad, el bien y la libertad
La renovación de la vida moral sólo puede lograrse mostrando el verdadero rostro de la fe cristiana, “que no es una colección de tesis que requieren la aceptación y aprobación de la razón. Es, sin embargo, el conocimiento de Cristo” (VS, 88). “Por eso la Encíclica sobre ´el esplendor de la verdad`” (“Veritas splendor”) es tan importante para la Iglesia y el mundo . Sólo el esplendor de la verdad que es Jesús puede iluminar la mente para que el hombre descubra el sentido de su vida y de su vocación y distinga entre el bien y el mal.
Seguir a Cristo es el fundamento de la moral cristiana. Sus palabras, hechos y mandamientos forman la regla moral de la vida cristiana. Sin embargo, el hombre no puede seguir a Cristo por sí mismo. Se hace posible gracias a la apertura al don del Espíritu Santo. El fruto de su acción es un “corazón nuevo” (cf. Ez 36, 26), que permite al hombre descubrir la ley de Dios no ya como constricción, carga y restricción de la libertad, sino como bien que lo protege de la esclavitud del pecado. La verdad que trae Cristo se convierte así en el poder que libera al hombre. Así descubre que “la libertad humana y la ley de Dios no son contradictorias, sino que se refieren la una a la otra”.(VS, 17). La esencia de la libertad se expresa en el don de sí mismo al servicio de Dios y de los hombres. Consciente de la altura de esta tarea, así como de las debilidades de la condición humana, la Iglesia ofrece al hombre la misericordia de Dios, que le permite superar sus debilidades.
La armonía entre libertad y verdad a veces requiere sacrificios y hay que pagarla. En ciertas situaciones, guardar la ley de Dios puede ser difícil, pero nunca es imposible. Así lo confirma la Iglesia, que ha elevado a la gloria de los altares a numerosos santos que, de palabra y obra, testimoniaron la verdad moral en el martirio, prefiriendo morir antes que cometer pecado. Cada uno de nosotros también está llamado a dar este testimonio de la fe, incluso a costa del sufrimiento y del sacrificio.
III. La formación de la conciencia
La conciencia es el espacio para el diálogo de la verdad y la libertad en todo ser humano. Aquí es donde se hace el juicio práctico, qué es lo que se debe hacer y qué se debe evitar. Pero la conciencia no está libre del peligro del error. Por tanto, la tarea clave de los pastores y educadores, pero también de todo creyente, es formar la conciencia. Sólo una conciencia bien formada permite a una persona adaptarse a las normas objetivas de la moral y evitar la arbitrariedad ciega en la toma de decisiones (cf. KDK 16). Aquí juega un papel especial la “Iglesia y su Magisterio, que es maestra de la verdad y tiene el deber de proclamar y enseñar auténticamente la Verdad que es Cristo, y al mismo tiempo de explicar y confirmar los principios del orden moral resultantes de la humanidad. naturaleza con seriedad“ (VS, 64). La gran obra del pontificado de S. Juan Pablo II, que es el Catecismo de la Iglesia Católica. Sigue siendo un punto de referencia en nuestras elecciones cotidianas y valoraciones de la realidad.
La Iglesia lleva a cabo la misión de la formación de las conciencias a través de la catequesis regular de niños, jóvenes y adultos, la formación en movimientos y asociaciones, y cada vez más en las redes sociales, en forma de respuestas a las preguntas formuladas. Es fundamental la labor de los confesores y directores espirituales que forman la conciencia de las personas a través de conversaciones, instrucciones y, sobre todo, a través de la celebración de los sacramentos. En este punto, alentamos la formación personal de todos los creyentes a través de la práctica diaria de la oración, el examen de conciencia y la confesión frecuente.
IV. “Monumento viviente” de S. Juan Pablo II
La Fundación “Dzieło Nowy Tysiąclecia” también se ocupa de la formación de la conciencia de los jóvenes. “La comunidad de becarios de Toruń” -recuerda Magdalena, graduada del programa de becas- “fue para mí un apoyo y un hogar espiritual al que me gusta volver. La conciencia de que hay personas en la misma ciudad que se guían por valores similares y son capaces de entender mis dudas o buscar respuestas a preguntas inquietantes juntos, fue muy alentador durante mis estudios“. Cada año, la Fundación atiende a cerca de dos mil alumnos y estudiantes talentosos de familias pobres, pueblos y ciudades pequeñas de toda Polonia, y recientemente también de Ucrania.
El próximo domingo, durante la colecta en iglesias y lugares públicos, podremos apoyar materialmente el “monumento vivo” de S. Juan Pablo II. Hoy, ante las dificultades económicas de muchas familias, tenemos la oportunidad de mantener, y muchas veces restaurar en el corazón de los jóvenes, la esperanza de un futuro mejor y la realización de sus aspiraciones educativas para el bien de la Iglesia y de la Patria, a través de los sacrificios realizados. Que el apoyo así prestado, incluso ante las dificultades y carencias personales, sea expresión de nuestra solidaridad y de la imaginación de la misericordia.
Durante la fecunda experiencia de la XXII Jornada pontificia, impartimos a todos una bendición pastoral.
Firmado por: Cardenales, Arzobispos y Obispos presentes en la 392ª Reunión Plenaria de la Conferencia Episcopal Polaca,
Zakopane, 6 y 7 de junio de 2022. La carta debe leerse el domingo 9 de octubre de 2022.
Por Javier García.
OMNES.
