Según la antigua liturgia, la fiesta de la Realeza de Cristo se celebra el último domingo de octubre, segundo después de la Epifanía.
En la fiesta de la Epifanía, el niño Jesús se manifiesta a los Reyes de Oriente y al pueblo de Israel como «el Señor que tiene en su mano el reino, el poder, el imperio» (según las palabras del Introito de la Misa de la Epifanía). En la cueva de Belén, los Reyes Magos personifican el poder temporal que se somete a Cristo, reconociéndolo como Señor del Cielo y de la tierra.
En la fiesta de Cristo Rey, que se celebra hacia el final del calendario litúrgico, la Iglesia proclama explícita y solemnemente la Realeza universal de Cristo, invitando a todos los hombres a entronizar a Jesucristo en sus corazones y en toda la sociedad.
La fiesta de Cristo Rey fue introducida por Pío XI con la encíclica Quas primas del 11 de diciembre de 1925. En este importante documento, el Papa Pío Cristo tenía poder, como Dios y como Hombre, sobre todas las criaturas. Jesucristo es Rey por derecho de nacimiento, estando íntimamente conectadas en él la divinidad y la realeza, y es Rey por derecho adquirido, mediante la redención de la raza humana.
El principio de la Realeza de Cristo se expresa también en las palabras de Jesús:
Buscad el Reino de Dios y su justicia, y lo demás os será dado por añadidura » ( Mt. 6, 33; Lucas 12, 32) .
El Reino de Dios que el Evangelio nos exige buscar no es diferente del Reino de Jesucristo el Dios-Hombre. Un Reino individual, pero también social, porque Dios creó al hombre para que viva asociado a sus semejantes y la sociedad humana tiene un fin que no difiere del de cada hombre considerado individualmente.
Por tanto, el Reino de Cristo debe buscarse ante todo en nuestra alma, pero luego debe extenderse e irradiarse a nuestro alrededor, para que transforme toda la sociedad.
Jesucristo, por otra parte, confió a la Iglesia la misión de difundir el Evangelio no sólo a los individuos, sino a todas las personas, y el establecimiento del Reino de Dios concierne no sólo a las almas individuales, sino al destino de las naciones.
Por eso los pueblos, comunidades y estados deben también glorificar a Cristo en sus costumbres, leyes e instituciones. La Sagrada Escritura lo afirma:
todos los reyes de la tierra lo adorarán y todas las naciones le servirán » ( Salmos, 71, 10-11).
Y en la oración del Pater noster pedimos a Dios:
Venga tu Reino, hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra «.
El Reino de Cristo está estrechamente relacionado con el de la Santísima Virgen María, porque Nuestro Señor, al dar a su Santísima Madre la misión de Mediadora de todas las gracias, la hizo causa próxima de nuestra santificación y de la de toda la sociedad. María es Reina porque el Rey, como Dios-Hombre, es su Hijo Jesús, y es Reina porque, como Corredentora, participa de la Realeza de Cristo. Y si es cierto que el Reino de Dios no es diferente del Reino de Cristo, también es cierto que el Reino de Cristo no es diferente del Reino de María.
Por eso, el triunfo del Inmaculado Corazón de María anunciado por Nuestra Señora en Fátima será el establecimiento del Reino de Jesús y de María sobre las almas y la sociedad.
El llamamiento del Evangelio » Buscad el Reino de Dios y su justicia y lo demás os será dado como excedente » es la meta más noble del corazón humano y es también expresión perfecta del abandono a la Divina Providencia, contenida en aquel » excedente” que no se debe buscar, pero que será recibido por quienes anteponen el Reino de Dios a cualquier otro interés terrenal.
La aspiración al Reino de Jesús y de María en la tierra, que anticipa y prefigura el celestial, no es una utopía, sino un ideal que puede y debe realizarse con la ayuda de la Gracia. Esta certeza se basa también en el fracaso histórico, que tenemos ante nuestros ojos, de una sociedad, como la actual, que ha dado la espalda a Jesucristo y a su justicia.
Los escombros morales de nuestro tiempo corren el riesgo de convertirse en escombros materiales a medida que estalla una verdadera «guerra del caos» en el mundo. El caos que amenaza con abrumarnos es la inversión del orden y no hay otro orden duradero en la tierra que el natural y divino,
Ningún momento mejor que la Fiesta de Cristo Rey para renovar nuestra esperanza en la realización del orden y la verdadera paz que Jesús vino a traer a la tierra, a través de su Santísima Madre María. “ Entonces finalmente – exclama Pío
Pío XII en la encíclica Summi Pontificatus del 20 de octubre de 1939, publicada en vísperas de la fiesta de Cristo Rey, afirmaba que sólo el reconocimiento de la realeza social de Cristo podría devolver al hombre al nivel de civilización del que había disfrutado Europa en la época cristiana medieval. .
El reconocimiento de los derechos reales de Cristo y el retorno de los individuos y de la sociedad a la ley de su verdad y de su amor son el único camino de salvación ”.
Este principio era válido en 1939, pocas semanas después del estallido de la Segunda Guerra Mundial, y es válido en una época como la nuestra en la que nos engañamos buscando la paz sin buscarla ante todo en el Reino de Dios y su justicia.
Por ROBERTO DE MATTEI.
