* Se filtran noticias sobre el deseo de Francisco de revolucionar la elección -y los electores- de su sucesor, con métodos inspirados en los del Sínodo.
* Y con señales que hablan más que las negaciones.
Reforma del cónclave: ¿sí o no?
Desde que el sábado 4 de noviembre, Diane Montagna lanzó en el periódico quincenal estadounidense The Remnant la noticia de que el Papa, en estrecho contacto con el cardenal jesuita Gianfranco Ghirlanda, estaba pensando concretamente en una reforma revolucionaria del cónclave…todo ha sido una carrera. de negaciones y negaciones.
El mismo día, The Pillar también informó lo mismo . Pero ya el domingo 5 de noviembre llegó el «desmentido» de la Oficina de Prensa del Vaticano, y al día siguiente fue el turno del propio cardenal Ghirlanda, quien, contactado por correo electrónico por LifeSiteNews , respondió: «antes de su correo electrónico, no tenía noticias sobre la reforma. del Cónclave que usted menciona.» Y definió la noticia que circula por internet como «absolutamente falsa». Mismo tono con la emisora estadounidense EWTN: «No sé nada al respecto y cualquier implicación que tenga al respecto es pura mentira».
Pero ayer fue el blog Messainlatino el que insistió :
«Nuestras fuentes no coinciden con Ghirlanda, que debería ser más prudente en emitir declaraciones precipitadas para evitar el riesgo de equivocarse en el caso de que alguien tenga una copia de los documentos bajo custodia. estudiar…»
Y Marco Tosatti también recibió la confirmación de uno de sus «altos» contactos:
«La noticia de una iniciativa de Jorge Mario Bergoglio en esa dirección es cierta. Aunque ahora la filtración de información probablemente haya dificultado el camino futuro.»
Pero ¿cuáles serían los puntos críticos de esta «reforma»?
- En primer lugar, las Congregaciones Generales, de las que quedarían excluidos los cardenales mayores de 80. Está claro que estas congregaciones son especialmente importantes, porque ya en ellas se empiezan a identificar posibles candidatos, se discuten sus cualidades y defectos, se evalúa su idoneidad en un momento histórico determinado. Entonces el número 7 de la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis , que regula el método de elección del Papa, dispone que «todos los cardenales que no estén legítimamente impedidos deben participar en las Congregaciones Generales tan pronto como sean informados de la vacante de la Sede Apostólica»; mientras que, en cambio, los cardenales que hayan cumplido ya los 80 años de edad en el momento en que la Sede Apostólica quede vacante, conforme al n. 33, no pueden participar en la votación del nuevo Papa. Está previsto también que estos cardenales puedan, si lo consideran oportuno, abstenerse también de participar en las Congregaciones Generales.
- Se produciría entonces una nueva modificación al estilo del Sínodo : esencialmente, la sesión plenaria de las Congregaciones Generales sería reemplazada por grupos más pequeños, dirigidos por un moderador, en la línea del reciente Sínodo. En esencia, el cuerpo de cardenales sería desmembrado y se dificultaría una discusión franca que involucrara a todos los cardenales, terminando por otorgar un poder singular a los moderadores de los grupos individuales.
- Por último, la Revolución más extravagante afectaría a quienes tienen derecho a votar . La indiscreción parece particularmente precisa en este caso: el 75% de los electores seguiría siendo prerrogativa de los cardenales electores, mientras que el 25% restante estaría compuesto por laicos y religiosos y religiosas, elegidos por el Papa saliente, antes de la vacante del cargo.
La noticia parece muy probable .
* En primer lugar…
Porque no es precisamente un rayo caído del cielo. En el libro-entrevista El pastor: Desafíos, razones y reflexiones de Francisco sobre su pontificado , publicado en marzo de este año y publicado en traducción italiana el 24 de octubre, con el título No estás solo. Retos, respuestas, esperanzas , el Papa ya había hablado de cambiar la elección de su sucesor:
«De hecho, podría emitir un decreto que cambie los requisitos para entrar en el cónclave y permita participar a un obispo que no sea cardenal. Desde un punto de vista dogmático no habría problemas».
Por tanto, el Papa ya lo ha pensado, limitándose a la admisión de obispos no cardenales. Pero, según la fuente de Diane Montagna, sería el propio Ghirlanda quien insistiría en ampliar aún más el derecho de voto también a los no obispos.
Tenga en cuenta que «podría» . Dada la delicadeza del tema, se hubiera esperado un método expresivo que sugiriera que una decisión sobre el tema debería involucrar a todos los cardenales, ser cuidadosamente considerada, cuestionando a historiadores, canonistas y teólogos. En cambio, el Papa lo interrumpió diciendo: «Podría emitir un decreto»: Yo soy el Papa y yo decido.
* De esta concepción absolutista del poder papal se desprende la segunda característica que hace creíbles las noticias tan discutidas:
Francisco siempre toma decisiones importantes sólo con sus leales, debidamente seleccionados. La lealtad de Ghirlanda al jefe fue puesta a prueba durante mucho tiempo, con una serie interminable de gestiones de comisarios ordenados desde arriba. Su nombramiento como cardenal fue a la vez el mérito de su lealtad, pero también la investidura para una misión nueva y más importante. Un poco como Tucho Fernández. Obsérvese también el momento perfecto: el camino sinodal de cuatro años de la Iglesia es la pantalla ideal detrás de la cual se esconde una forma de ejercer el poder que no es sinodal. Y nunca lo fue.
Si consideramos sólo los motu proprio (excluidos, por tanto, los decretos) de sus diez años de pontificado hasta ahora, Francisco ha emitido 51. Una enormidad, si consideramos que en los veintisiete años del pontificado de Juan Pablo II sólo 29, y en los ocho años de Benedicto XVI, 13. A Francisco le encanta gobernar un poco como el ex Primer Ministro Giuseppe Conte, al son de DL y Decreto del Primer Ministro. Y lo hace siempre del mismo modo: consultando y promoviendo a sus «expertos» personales, sin recurrir a aquellas instituciones que existen en la Iglesia precisamente para asesorar al Pontífice y apoyarle en su trabajo, sin crear divisiones y contradicciones. Por tanto, incluso desde este punto de vista, la noticia parece muy creíble.
* Tercera y última «prueba de credibilidad» :
Francisco ya ha demostrado que no tiene demasiados escrúpulos a la hora de invertir la situación.
Su reciente y repentina decisión de hacer que los no obispos voten en un Sínodo de obispos es prueba de ello. Una decisión una vez iniciado el concurso, que modificó lo que él mismo había establecido en la Constitución Apostólica Episcopalis Communio (2018). Todo esto exigiendo que se afirme el tramo lógico por el cual dicha asamblea de obispos y no obispos debe seguir llamándose Sínodo de los Obispos. Estamos perfectamente en la línea de ese «yo puedo» de arriba.
Confirmaciones de fuentes anónimas , tres pistas creíbles, ninguna prueba.
Ya veremos.
Miércoles 8 de noviembre de 2023.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
