* La oposición de los cristianos libaneses a los sacerdotes exhibicionistas, revela la dilución del sacerdocio, extraviado en el mundo del entretenimiento.
El caso de Beirut, en Líbano, actuó como catalizador.
En efecto, el anuncio de la llegada de Guilherme Peixoto , sacerdote católico portugués que se ha convertido en una figura mediática de la música electrónica, con una misa programada en la Universidad del Espíritu Santo de Kaslik el sábado 10 de enero de 2025, seguida de un concierto en una discoteca del paseo marítimo de Beirut, provocó la reacción inmediata de miembros del clero y fieles libaneses.
Se emprendieron acciones legales
para prohibir el concierto,
alegando
«violación de la moral
y de las enseñanzas de la Iglesia»,
así como
«distorsión de la imagen
de la religión cristiana y sus ritos».
Lejos de ser un simple choque cultural o un caso de conservadurismo local, esta oposición pone de manifiesto un malestar más amplio, ya perceptible en otros lugares, con una figura que ahora se promueve como símbolo de una Iglesia «moderna»: la del sacerdote transformado en DJ, celebrado por su capacidad para hacer bailar a las multitudes, conseguir millones de seguidores en redes sociales y dominar los escenarios de clubes y festivales.
Porque precisamente aquí reside el problema.
No en el uso de la música en sí, ni en el deseo de conectar con las generaciones más jóvenes, sino en la inversión de prioridades y símbolos.
- Cuando un sacerdote reivindica una identidad pública construida en torno a la actuación escénica,
- Cuando actúa con sotana en clubes nocturnos,
- Cuando mezcla pistas tecno con fragmentos de discursos papales….no se limita a «irse a la periferia «.
Deliberadamente
difumina las fronteras
entre lo sagrado y lo profano,
entre el ministerio ordenado
y la industria del entretenimiento.
La controversia libanesa pone así de relieve una cuestión teológica fundamental que muchos parecen querer ignorar hoy en día:
El sacerdocio no es
una herramienta de comunicación,
ni un disfraz intercambiable
en diferentes contextos.
Un sacerdote no es ordenado
para ser «cool «,
popular o viral,
sino para
* administrar los sacramentos,
* proclamar la Palabra
y
* guiar a las almas.
Transformar el alzacuellos
en un mero elemento escénico,
vacía este símbolo
de su significado primordial:
la consagración total
a Cristo y a su Iglesia.
Por su parte, los organizadores y simpatizantes del Padre Guilherme invocan la misión, la evangelización a través de la música y la necesidad de hablar un lenguaje comprensible para los jóvenes:
- El argumento es atractivo, pero engañoso.
- La Iglesia nunca ha rechazado el diálogo con la cultura, pero siempre ha rechazado la confusión.
- La liturgia no es un simple evento festivo, el pronunciamiento papal no es una muestra sonora,
- Y la Misa no puede convertirse en el preludio de una noche de fiesta en una discoteca, ni siquiera una etiquetada como «fe y buen rollo».
El caso de Beirut es aún más revelador porque ocurre en un país donde el simbolismo religioso sigue vigente, y donde la difuminación de los símbolos no se percibe como una innovación bienvenida, sino como una profanación.
Los firmantes de la petición no atacan al sacerdote personalmente:
- impugnan un sistema que asocia explícitamente la sotana, la cruz y la imagen del sacerdote con el mundo nocturno, comercial y hedonista de la discoteca.
- Su postura es coherente al afirmar que el mismo servicio, despojado de sus símbolos religiosos, pertenecería a una categoría completamente diferente.
Es significativo que la defensa del sacerdote-DJ se base casi exclusivamente en criterios externos al discernimiento eclesiástico: el número de entradas vendidas, la popularidad en Instagram, el entusiasmo del público y la aprobación de los medios.
Sin embargo, la Iglesia nunca ha juzgado la fecundidad de su misión con la vara del éxito o la emoción colectiva.
La historia incluso demuestra
que los períodos en que la Iglesia
ha buscado el aplauso del mundo…
son a menudo aquellos
en los que ha perdido
la mayor claridad doctrinal
y fuerza espiritual.
La controversia libanesa reivindica así a quienes llevan años advirtiendo sobre una deriva más amplia:
La tentación de sustituir
la exigente proclamación del Evangelio
por una estética de adhesión inmediata,
donde la emoción
sustituye a la conversión
y el espectáculo
al sacramento.
Que los jóvenes bailen
al ritmo de la música electrónica
no es un signo eclesial.
Que los jóvenes descubran
* el silencio,
* la oración
y
* la adoración…sí lo es.
El caso de Beirut no es un episodio marginal. Plantea una pregunta que la Iglesia no puede eludir indefinidamente: ¿hasta dónde se puede llegar en la adaptación al mundo sin perder lo que hace único al sacerdocio?
A esta pregunta, la oposición libanesa no ofrece una respuesta arcaica, sino una advertencia saludable, recordándonos que no todo es compatible, que no todo encaja, y que el sacerdote nunca es más fiel a su misión que cuando acepta no ser una estrella.
Por PHILIPPE MARIE.
VIERNES 9 DE ENERO DE 2026.
TCH.
