* La muerte del teólogo alemán empujó a los progresistas a acelerar las reformas.
* Pero con las bendiciones para las parejas homosexuales fueron demasiado lejos: Francisco recibe críticas del clero de los «suburbios» e incluso de la prensa amiga.
Para la Iglesia, esto fue un annus horribilis . La muerte de Benedicto XVI, el 31 de diciembre de 2022, abrió una caja de Pandora, empujando a los progresistas a acelerar la agenda apoyada por el Papa reinante, ahora liberado de un engorroso «doble». Pero 2023 no termina con el triunfo de los reformistas, el sometimiento de los fanáticos y el aplauso entusiasta de los fieles.
En efecto: incluso la prensa chic, acostumbrada a elogiar a Jorge Mario Bergoglio, paradójicamente comienza a darle la espalda después de la apuesta de Fiducia Supplicans .
Quizás Benedicto XVI fue realmente ese «poder de freno» que frena la propagación del caos. No sólo mientras estuvo en el trono y destiló antídotos contra el relativismo y el nihilismo, algunos de los cuales se recogen en la página opuesta, extraídos de las homilías del Te Deum pronunciadas durante el Pontificado. Aunque parecía frágil, delgado, marginado o incluso bajo vigilancia especial, el emérito había conservado su claridad de pensamiento y su capacidad de equilibrar el silencio y las palabras. De esta manera, cada intervención en defensa del magisterio resonó con peso y autoridad.
A su muerte, muchos pensaron que se había reventado un corcho. Desde ese momento, las fracturas en el casco del «barco de Pedro» se han ampliado. De hecho, contribuyó a ello la amargura de quienes habían amado a Joseph Ratzinger, como su secretario personal, el padre Georg Gänswein: pocos días después de la muerte del teólogo alemán, publicó un memorial que tenía el sabor de un enfrentamiento con Jorge Mario Bergoglio.
Mientras tanto, los progresistas se preparaban para una larga serie de giros hacia la izquierda:
- la respuesta apresurada a la dubia sobre la comunión para los divorciados vueltos a casar;
- la publicación de Laudate Deum, la exhortación apostólica ecologista;
- la inversión retórica de Francisco en la fallida Cop28;
- la luz verde para padrinos y madrinas transgénero en el bautismo;
- la decisión de quitarle la casa y el salario al cardenal Raymond Leo Burke, a pesar de las invitaciones a los prelados a expresarse libremente.
El último acto del conflicto vaticano – la Declaración del antiguo Santo Oficio que autoriza la bendición de parejas irregulares y homosexuales – también ha irritado a los representantes del clero cercanos, o al menos no hostiles, al Pontífice. Así, el temido, si no provocado, cisma de los conservadores es cada vez menos probable: el episcopado de los «suburbios», elegido por Bergoglio como lugar evangélico privilegiado, se ha unido en torno a las exigencias de la tradición. Los pastores atentos a su rebaño e intelectualmente honestos no pueden digerir la extraña lógica del prefecto de la Fe, que distorsiona la forma garantizando que la sustancia permanecerá intacta.
El Papa confía plenamente en el cardenal Víctor Manuel Fernández, a quien ha colocado al frente del Dicasterio. Tanto es así que firmó el texto que escribió sin siquiera leerlo. Pero esta vez Tucho fue demasiado lejos. Tanto por el modus operandi, dado que eliminó la Feria Quarta de la redacción de la Fiducia Supplicans; ambos por la revolución que el cardenal intentó desencadenar, contradiciendo imprudentemente el Responsum de hace dos años, desestimado por su predecesor, mediante un expediente poco convincente. Es decir, jurar que la alteración de la práctica no perjudica la enseñanza centenaria de la Iglesia.
Es un cortocircuito que Marcello Sorgi detectó ayer en un severo editorial en La Stampa, abandonando la habitual pluma de felpa. El periodista citó las dudas de un cardenal anónimo sobre la cuestión de las bendiciones: «Si se trata simplemente de gays, esto ya estaba permitido y no hay señales de nada nuevo.
Pero si hablamos de parejas homosexuales, habría que explicar cómo bendecir a las personas que, según la doctrina, son responsables de un pecado mortal como la sodomía. Y entonces ¿qué es la liturgia? Y si no hay liturgia, ¿qué bendición es?».
Sorgi planteó también una cuestión política:
«No hace falta la claridad doctrinal de Benedicto […] para comprender que la bendición para los homosexuales introducida en el tiempo de las purgas y de los juicios a los responsables de abusos en el seno de la Iglesia puede favorecer alguna contradicción».
En resumen, se ha vuelto difícil creer en la misericordia y la sinodalidad, ya que el poder está centralizado y se ejerce de manera arbitraria, a veces vengativa.
Para el Pontífice, convencido de que sólo «la prensa de extrema derecha» lo critica, las dos páginas del diario de Turín dedicadas a Ratzinger y nada amables con el argentino, deberían representar una señal alarmante. Los periódicos progresistas, que lo celebran desde hace una década por su valiente «apertura» (hacia los inmigrantes, las mujeres, los homosexuales, las personas trans…), se quejan. Y no por la timidez de las reformas, ni por la falta de conclusiones de los discursos revolucionarios que luchan por traducirse en acciones gubernamentales.
En el stand hay una audacia desordenada que corre el riesgo de resultar contraproducente. Un detalle no habrá escapado a la atención de los observadores perspicaces: La Stampa, que acogió la entrevista de Sorgi, es el periódico del que procede Andrea Tornielli, actual director editorial del Dicasterio para la Comunicación. Para la serie: Dios me guarde de los amigos, porque yo me guardo de los enemigos.
Por Alejandro Rico.
Ciudad del Vaticano.
La Veritá.
