* El obispo Marian Eleganti critica el llamado de la Conferencia Episcopal Alemana a «releer» la definición de primacía papal del Concilio Vaticano I, argumentando que abandonar la enseñanza socavaría el papel del Papa para garantizar la unidad de la Iglesia.
En la página web de la DBK [Conferencia Episcopal Alemana] leemos en la presentación del documento El Obispo de Roma : “Con respecto a la enseñanza del Concilio Vaticano I sobre la primacía de la jurisdicción, es necesario releer (‘reformulación’), es decir, una interpretación y reformulación actualizadas teniendo en cuenta las circunstancias históricas y el desarrollo ulterior de la enseñanza, en particular a través del Concilio Vaticano II”.
La encíclica Ut unum sint de Juan Pablo II (25 de mayo de 1995) se considera el punto de partida para esta llamada relectura, que en tales casos suele conducir a algo diferente de lo que se había entendido previamente. El nº 95 de la encíclica afirma:
Estoy convencido de que tengo una responsabilidad particular a este respecto, sobre todo reconociendo las aspiraciones ecuménicas de la mayoría de las comunidades cristianas y respondiendo a la petición que me han hecho de encontrar una manera de ejercer el primado que, sin renunciar en modo alguno a lo que es esencial para su misión, está sin embargo abierto a una nueva situación.
Y además:
Pido insistentemente al Espíritu Santo que haga brillar su luz sobre nosotros, iluminando a todos los pastores y teólogos de nuestras Iglesias, para que busquemos – juntos, por supuesto – las formas en que este ministerio pueda realizar un servicio de amor reconocido por todos los interesados.
Sin embargo, inmediatamente antes (n. 94), Juan Pablo II describe el primado del Papa con las siguientes palabras:
Con el poder y la autoridad sin los cuales tal cargo sería ilusorio, el Obispo de Roma debe asegurar la comunión de todas las Iglesias. Por eso es el primer servidor de la unidad. Este primado se ejerce en varios niveles, incluida la vigilancia sobre la transmisión de la Palabra, la celebración de la Liturgia y los Sacramentos, la misión de la Iglesia, la disciplina y la vida cristiana. Corresponde al Sucesor de Pedro recordar las exigencias del bien común de la Iglesia, por si alguien se siente tentado a pasarlo por alto en aras de intereses personales. Tiene el deber de amonestar, advertir y declarar en ocasiones que tal o cual opinión que circula es irreconciliable con la unidad de la fe. Cuando las circunstancias lo requieren, habla en nombre de todos los Pastores que están en comunión con él. También puede –en condiciones muy específicas claramente establecidas por el Concilio Vaticano I– declarar ex cátedra que una determinada doctrina pertenece al depósito de la fe. Al dar así testimonio de la verdad, sirve a la unidad.
Pero ¿cómo se supone que funciona todo esto sin jurisdicción?
Nosotros notamos:
- Sin poder pleno (cf. jurisdicción) y autoridad (cf. primado), el oficio papal según Juan Pablo II es ilusorio. Es decir, ya no sería lo que debería ser: “Con el poder y la autoridad sin los cuales tal cargo sería ilusorio, el Obispo de Roma debe asegurar la comunión de todas las Iglesias. Por eso es el primer servidor de la unidad”. (94)
- Según Ut unum sint 94, la primacía abarca varios niveles en los que el Papa puede intervenir “clarificando y con autoridad”. Se refieren a la «vigilancia de la transmisión de la Palabra, la celebración de la Liturgia y los Sacramentos, la misión de la Iglesia, la disciplina y la vida cristiana». (94). Corresponde al Sucesor de Pedro [resumo]: a) proteger el bien común de la Iglesia, b) advertir, c) condenar las opiniones erróneas que contradicen la unidad en la fe, d) hablar en nombre de todos los pastores que están en comunión con él, y e) presentar ex cathedra una doctrina que todos deben creer. En conclusión: “Al dar así testimonio de la verdad, sirve a la unidad”. (94)
En mi opinión, el “ministerio del amor” que propone, y sobre el que debemos reflexionar, no puede significar algo completamente diferente, como una primacía honorífica del Patriarca de Occidente sin jurisdicción sobre los demás de Oriente y sobre los otros cristianos que han estado separados de nosotros hasta la fecha.
En mi opinión, el “ministerio del amor” significa también que no puede haber un doble rasero o una doble verdad con respecto al oficio petrino sin deconstruirlo: uno para la Iglesia Católica Romana (el patriarcado latino, por así decirlo) con el máximo jurisdicción según el Vaticano I sobre toda la Iglesia y otra para las demás iglesias (patriarcados de Oriente) y comunidades eclesiales (surgidas del protestantismo) que han estado separadas de ella hasta ahora, sin jurisdicción sobre ellas.
En mi opinión, esto no sería una nueva conferencia del Vaticano I ( Pastor aeternus ), sino su derogación.
Dado que asumimos que el dogma de la infalibilidad del Papa y su primacía de jurisdicción expresa infaliblemente la verdad sobre el oficio petrino y fue definido en el Espíritu Santo, debe aplicarse a todos los cristianos. No hay vuelta atrás a tiempos pasados.
Obispo Marian Eleganti.
