Mahoma , ¿quién fue? Los académicos están analizando las fuentes históricas , pero les resulta casi imposible proporcionar una biografía. Lo poco que se sabe es que difundió un mensaje bíblico.
¿Quién era él? MahomaUn nuevo proyecto académico relanza el debate histórico sobre el fundador del Islam.
Se ha publicado recientemente en Francia “ Le Mahomet des historiens ” ( “El Mahoma de los historiadores” ) (Les Éditions du Cerf 2025), una obra monumental en dos volúmenes (más de 2.000 páginas) editada por Mohammad Ali Amir-Moezzi y John Tolan , con contribuciones de cincuenta especialistas internacionales.
¿El objetivo? Explorar científicamente la figura de Mahoma, su mensaje, su biografía y su impacto cultural más allá del mito y la devoción, analizando minuciosamente todas las fuentes : islámicas y no islámicas, árabes, cristianas, persas, africanas, así como textos místicos y literarios.
Mahoma, sin certeza histórica
A pesar del esfuerzo enciclopédico, los historiadores implicados subrayan un punto crucial: lo que puede considerarse cierto sobre la vida histórica de Mahoma es extremadamente escaso.
En una entrevista con Le Monde , el director principal del proyecto, Ali Amir-Moezzi , director emérito de la École Pratique des Hautes Études (París) y uno de los principales islamistas mundiales, afirma incluso que «lo que el historiador puede afirmar con certeza sobre Mahoma quizá no supere las dos páginas « .
Por otra parte, hace ya 30 años, en la revista “Arabica” , la antropóloga Jacqueline Chabbi sostenía que «es imposible, con métodos críticos, escribir una biografía histórica de Mahoma, tan tardías son las fuentes sobre él, contradictorias, llenas de aproximaciones y errores, orientadas teológica y políticamente» .
El primer relato biográfico conocido de Mahoma, el de Ibn Isḥāq, reelaborado por Ibn Hishām, se remonta a más de un siglo después de su muerte.
Los propios autores de la reciente obra, el citado Amir-Moezzi y John Tolan , profesor emérito de la Universidad de Nantes, confirman en la entrevista que «si uno consigue escribir una biografía de Mahoma, es porque no adopta un enfoque crítico de los textos. Y si uno quiere adoptar un enfoque crítico de los textos, el intento se vuelve simplemente imposible » .
Su mensaje era bíblico, no islámico.
En detalle, según los eruditos, solo se puede reconstruir con relativa certeza que Mahoma vivió en Arabia occidental a finales del siglo VI . Todo lo demás está envuelto en la niebla de fuentes tardías y contradictorias, incluyendo las fechas de su nacimiento y muerte, el número de sus hijos y esposas, etc.
Otro hecho cierto es que el fundador del Islam, explican los estudiosos, trajo «un mensaje situado dentro de la tradición monoteísta judía y cristiana» , anunciando el fin del mundo e invitando a la gente a arrepentirse, a ser piadosos, a practicar la limosna y a ser amables unos con otros para salvarse de la ira de Dios.
Amir-Moezzi explica que el texto coránico «se presenta como una extensión de la Torá de Moisés y del Evangelio de Jesús (Sura 5:46) », anunciando temas apocalípticos que «son claramente judíos y cristianos ». La única diferencia es que, en el Corán, «Dios habla habitualmente en primera persona » .
Es interesante cómo Amir-Moezzi precisa que este mensaje es clasificado por los historiadores como bíblico , mientras que el coautor John Tolan, profesor emérito de la Universidad de Nantes, precisa que el texto sagrado islámico revela una población «muy familiarizada con el universo monoteísta» , por tanto bíblico, tanto que el Corán se refiere continuamente a las historias de la Biblia , «en particular a las de los profetas del Antiguo y del Nuevo Testamento, de manera alusiva, como si ya fueran conocidas por todos» .
Esto coincide, entre otras cosas, con la tesis de dos eruditos discutida recientemente por la UCCR según la cual el Corán se refiere precisamente a la Peshitta siríaca , un texto idéntico al Evangelio actual.
El Corán no especifica en absoluto que Mahoma , mencionado sólo cuatro veces, se diferenciara de algún modo de los profetas judíos y cristianos, ni que quisiera fundar una nueva religión.
El Corán se difundió gracias a Lutero
Al final de la entrevista con «Le Monde » , Mohammad Ali Amir-Moezzi explica que los intelectuales cristianos de la Edad Media, al menos hasta el siglo XVI, creían que Mahoma era un falso profeta , sobre todo porque los Evangelios habían predicho la llegada de tales figuras. Esto era aún más cierto dado que el Corán incorporaba elementos bíblicos.
Todo cambió en 1543 cuando el Corán fue traducido al latín con un prefacio de Martín Lutero . A partir de entonces, explica el erudito, «los autores protestantes encontraron argumentos contra los católicos en el texto musulmán» y, por lo tanto, «aunque la percepción del islam siguió siendo negativa, quizás fue un mal menor que el catolicismo desde el punto de vista protestante » .
Con la Ilustración , pues, se desarrolló una imagen positiva de Mahoma, «percibido como una gran figura espiritual y poeta, particularmente por Goethe y Victor Hugo , con la idea de que los musulmanes habían preservado una espiritualidad que los europeos habían perdido con la modernidad. Por su parte, Napoleón lo consideraba un gran legislador » .
En 1979, con la revolución iraní, surgió efectivamente el Islam político y desde entonces la religión musulmana ha sido vista como una amenaza.
La diferencia con las fuentes cristianas
Esto sucede cuando, por una vez, el método histórico-crítico no se aplica a las fuentes cristianas sino, en este caso, a las islámicas.
Durante siglos, el cristianismo ha resistido casi indemne al análisis minucioso de las fuentes y, de hecho, hoy sabemos que los datos más salientes del Jesús histórico fueron conocidos «casi con seguridad en la Palestina romana en los años treinta del siglo I» 1 , es decir, al mismo tiempo que su muerte en la cruz.
En resumen, la misma fuerza metodológica que permitió “poner a prueba” el cristianismo revela un problema fundamental cuando se aplica al Islam : hay muy pocas fuentes fiables, y mucho de lo que los historiadores creen saber sobre Mahoma sigue siendo una reconstrucción que difícilmente puede definirse como histórica.
LUNES 24 DE NOVIEMBRE DE 2025.
UCCR.
