* Según la visión del organizador del «Foro de Davos» o «Foro Económico Mundial», Klaus Schwab, la Iglesia también necesita hacer un «Gran Reinicio». Y nada es más adecuado para ello que el proceso sinodal…
El Sínodo sobre la sinodalidad llevó a la Iglesia a una nueva era. Una era de una suma en constante evolución de comunidades de diversas velocidades, que se dirigen hacia un cambio no especificado. Al inicio de este camino, el documento final del sínodo enumeraba las áreas clave de reforma: el pap
el de la mujer en la Iglesia, la estructura de poder y la liturgia. Las etapas posteriores probablemente incluirán cuestiones de ética sexual, celibato y actitudes hacia las comunidades LGBT+. Los católicos en Alemania llevan más de seis años debatiendo el cambio de doctrina en estos ámbitos y no faltaron votos de aprobación para las propuestas antes mencionadas en el propio Sínodo.
La Revolución actual era esperada no sólo por los progresistas dentro de la Iglesia, sino también por círculos influyentes que dibujaban escenarios globales para toda la humanidad.
Al reconocer el papel de la religión a la hora de «unir a las personas en pos de un objetivo común», han reconocido desde hace tiempo que los líderes religiosos tienen el poder de persuadir a las personas donde otros carecen de autoridad.
Según lo indicado por el Foro Económico Mundial, más del 80 por ciento de los habitantes del mundo pertenecen a alguna comunidad religiosa. Por tanto, sin la implicación de las personas de fe, es imposible «afrontar los desafíos globales» como el cambio climático, las pandemias, las guerras, etc.
Pero esos desafíos también incluyen garantizar el «acceso universal a los servicios de salud sexual y reproductiva (Agenda 2030, objetivo 3.7)«. También incluye: la necesidad de garantizar la «participación plena y efectiva de las mujeres en los procesos de toma de decisiones a todos los niveles (…) y la igualdad de oportunidades para desempeñar funciones de liderazgo» (Meta 5.7).
Es fácil notar que, al menos en estos puntos, la enseñanza de la Iglesia Católica diverge diametralmente de la agenda de la ONU. De hecho, los expertos del Foro Económico Mundial ya en 2016, en el informe «El papel de la fe en los desafíos globales sistémicos», señalaron directamente a las instituciones religiosas como «parte del problema» en relación, entre otros, igualdad de género.
Los expertos del FEM consideraron inaceptable, entre otras cosas: restricciones en el empleo, acceso a oficinas o educación por motivos de género u orientación sexual. El «clericalismo» también se mencionó entre las desventajas de las instituciones religiosas, unos años antes de que el Papa Francisco popularizara el término. Actitudes como el «tradicionalismo» y el «conservadurismo» se consideraron dignas de condena, y la estructura de poder patriarcal también se mencionó entre los «problemas». Los globalistas también estaban preocupados por la «resistencia violenta a ciertas políticas, como el control de la natalidad y las vacunas».
Por lo tanto, la participación de las instituciones religiosas en la «superación de los desafíos globales» debe entenderse principalmente como una acción para cambiar la doctrina. Leído en este contexto, el Sínodo sobre la sinodalidad aparece como la realización de la idea del Gran Reinicio de la Iglesia.
Iglesia del Foro Económico Mundial
Los entornos globales no pueden ignorar en sus cálculos a la institución religiosa más grande del mundo. Por eso, a pesar de su ateísmo declarado, el fundador del Foro, Klaus Schwab, nunca ha rehuido a los miembros de la Iglesia.
En 1993, el precursor del proceso sinodal, el cardenal Carlos María Martini vio el Sínodo como un instrumento para cambiar la Iglesia, también dentro de su doctrina. En su opinión, las áreas que requerían cambios eran el papel de la mujer, la estructura de poder, la ética sexual y las actitudes hacia las minorías sexuales. En la última interpretación de sus puntos de vista, un libro titulado En el «Credere e Conoscere» («Fe y conocimiento») de 2012, el arzobispo de Milán apoyó la idea de las uniones civiles y los matrimonios entre personas del mismo sexo y admitió que no veía nada malo en los desfiles obscenos del «orgullo gay». Hasta el día de hoy, el jerarca jesuita sigue siendo un punto de referencia para todos aquellos que desean cambios heterodoxos en la Iglesia.
Pero el obispo progresista brasileño Helder Camara tuvo una influencia mucho mayor en las opiniones de Schwab.
El jerarca, fallecido en 1999, es conocido en Occidente principalmente por su hagiografía; fue retratado en la prensa italiana, entre otros, como el «Profeta de los Pobres», «Santo de la Favela» o «Voz del Tercer Mundo». En realidad, sin embargo, Camara era la encarnación de la ideología marxista dentro de la Iglesia.
- Sostuvo que la filosofía de Marx había alcanzado el mismo grado de influencia en el pensamiento occidental que Saint. Agustín, por lo que se debe considerar su matrimonio con la teología católica.
- Apoyó a los activistas de Acción Católica que se unieron a la guerrilla comunista brasileña.
- Como uno de los precursores de la teología de la liberación, apoyó los regímenes comunistas en la URSS, Cuba y China.
- En 1968, se opuso abiertamente a la encíclica Humanae Vitae de Pablo VI , describiéndola como «un error diseñado para torturar a las parejas comprometidas y perturbar la paz de tantos corazones».
- Fue partidario del aborto eugenésico y del divorcio, y durante el Concilio Vaticano II expresó su apoyo al sacerdocio de las mujeres, que se veía impedido, según sus propias palabras, por «prejuicios masculinos».
- En presencia de los padres conciliares, expresó su apoyo a las ideas transhumanistas del eugenista ruso Sergei Voronov, creyendo en la posibilidad de crear vida artificial y la resurrección física de los muertos gracias a la tecnología.
- Camara fue uno de los firmantes del llamado Pacto de las Catacumba de jerarcas liberales que comparten la visión de una Iglesia «pobre» sin propiedades, insignias de poder y jerarquía.
Por su parte, Schwab, el organizador del Foro de Davos, describió su encuentro con el obispo brasileño como uno de los «momentos decisivos de su vida». Gracias a su visita a las favelas, el alemán debió comprender «qué es la pobreza».
El brasileño llegó a Suiza en enero de 1974, apenas tres años después de la inauguración del primer Davos. Desde allí, pidió la redistribución de la riqueza y la «justicia social». La gran inspiración de Schwab, en lugar de la excomunión, tiene muchas posibilidades de ser elevada hoy al altar. En 2015 se inició su proceso de beatificación y en 2021 toda la documentación disponible sobre el «obispo rojo» fue trasladada al Vaticano.
«ONG» del Vaticano
Aunque Schwab renunció al liderazgo del FEM el año pasado, es difícil sobreestimar sus logros en el avance del globalismo. Del mismo modo, el pensamiento del difunto Camara dio origen, entre otros, pontificado de Jorge Bergoglio. Se puede decir que la persona de Francisco une su herencia común, construyendo un vínculo casi inseparable entre la izquierda global y la Iglesia.
- El Papa argentino cambió personalmente la doctrina sobre la pena de muerte,
- redactó la innovadora encíclica Laudato Si desde la perspectiva de la agenda climática ,
- firmó solemnemente la Agenda 2030 de la ONU
- se adhirió al Acuerdo de París en nombre de la Santa Sede.
- Francisco permitió que los divorciados y vueltos a casar recibieran la Sagrada Comunión.
- permitió las bendiciones de las parejas homo.
- Hizo una revolución en la Academia Pontificia de la Vida, entre otras. invitando al abortista y experto del WEF, prof. Mariana Manzuccato.
- Durante la pandemia de COVID-19, el Vaticano se cpmvirtió en un promotor mundial del saneamiento y las vacunas,
- y con la declaración de Abu Dabi, la Iglesia también ha dado un paso adelante hacia la igualación de todas las religiones.
La Iglesia bajo el liderazgo de Francisco sigue decidida a borrar lo más rápido posible cualquier objeción planteada en su contra por los globalistas.
Al mismo tiempo, se inicia un proceso de compensación, como dijo el Cardenal jesuita Martini: 200 años de «atraso» en comparación con la Revolución Francesa.
¿Quizás es hora de poner fin al juego de simulación y trasladar inmediatamente la Santa Sede a Davos?
Por PIOTR RELICH.
VIERNES 17 DE ENERO DE 2025.
PCH24.
