1. El 22 de noviembre de 1981, el Papa Juan Pablo II promulgó la exhortación apostólica Familiaris Consortio .
En el punto 84, citando su homilía de clausura del VI Sínodo de los Obispos, el 25 de octubre de 1980, el Papa escribe respecto a las «personas divorciadas vueltas a casar»:
La Iglesia reafirma su práctica, fundada en la Sagrada Escritura, de no admitir a la comunión eucarística a las personas divorciadas vueltas a casar.
Son ellas las que no pueden ser admitidas, ya que su estado y condición de vida contradicen objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y hecha presente por la Eucaristía. (…)
La reconciliación en el sacramento de la Penitencia —que abriría el camino al sacramento de la Eucaristía— solo puede concederse a quienes, arrepentidos de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo, están sinceramente dispuestos a un estilo de vida que ya no esté en contradicción con la indisolubilidad del matrimonio.
Esto significa, en términos concretos, que cuando un hombre y una mujer, por razones graves —como, por ejemplo, la educación de los hijos— no pueden satisfacer la obligación de la separación, ‘asuman la compromiso de vivir en plena continencia, es decir, abstenerse de los actos propios de los esposos”.
2. Esta enseñanza ha sido infraccionada: en efecto, el documento Amoris Laetitia, de Francisco, en este sentido, constituye una ruptura con esta enseñanza, difícil de negar.
La singularidad de las situaciones la discierne solo Dios; pero dicha singularidad no puede dejarse a la discreción de iure; de lo contrario, no solo cada confesor podría hacer lo que le plazca, sino también cada creyente.
3. En la moral, nos encontramos actualmente en una deriva rahneriana y poskantiana en toda regla .
4. Repitamos: Dios, que examina infaliblemente el fuero interno, sequienb se encarga de atenuar las circunstancias; pero el confesor tiene el deber de evaluar basándose en la objetividad de los actos.
Por CORRADO GNERRE.
DOMINGO 1 DE FEBRERO DE 2026.
MIL.
