Las consagraciones episcopales de la FSSPX se llevarán a cabo según lo previsto.
Hoy, 19 de febrero, el Padre Davide Pagliarani, Superior General de la Sociedad San Pío X (FSSPX), publicó un comunicado , así como una carta al Cardenal Víctor Manuel Fernández – y varios anexos – para anunciar que la FSSPX ha decidido seguir adelante con las consagraciones episcopales el 1 de julio.
Después de que la FSSPX diera a conocer el 2 de febrero su intención de consagrar más obispos, Fernández, jefe del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), se reunió con Pagliarani el 12 de febrero, insistiendo en que debía detener esas consagraciones y entablar primero un diálogo teológico con el Vaticano.
En respuesta a la propuesta de diálogo de Fernández, Pagliarani escribió:
Si bien ciertamente me alegro de una nueva apertura del diálogo y de la respuesta positiva a mi propuesta de 2019, no puedo aceptar la perspectiva y los objetivos en nombre de los cuales el Dicasterio ofrece reanudar el diálogo en la situación actual, ni tampoco el aplazamiento de la fecha del 1 de julio [para las consagraciones episcopales]”.
Previamente, el 2 de febrero, el jefe de la FSSPX defendió las consagraciones alegando un “estado de grave necesidad”:
Después de haber madurado largamente su reflexión en la oración, y habiendo recibido de la Santa Sede, en días pasados, una carta que no responde en modo alguno a nuestras peticiones, el Padre Pagliarani, en armonía con el parecer unánime de su Consejo, juzga que el estado objetivo de grave necesidad en el que se encuentran las almas requiere tal decisión”, se lee en el comunicado oficial.
Desde 2019 la FSSPX había propuesto el diálogo
Ahora, en su respuesta a la propuesta que le formuló Fernández durante en encuentro entre ambos, y publicada el 18 de febrero, Pagliarani acoge con satisfacción dicho diálogo teológico y revela por primera vez que él fue quien lo había propuesto al Vaticano hace exactamente siete años, en enero de 2019.
En efecto, resulta que Pagliarani había sido elegido superior general de la FSSPX en julio de 2018, y como afirma ahora en su carta al director del DDF, en aquel entonces «el Dicasterio no expresó un interés genuino en dicha discusión, argumentando —presentada oralmente— que era imposible un acuerdo doctrinal entre la Santa Sede y la Fraternidad San Pío X».
Es decir, el propio Pagliarani se había ofrecido a iniciar dicha discusión doctrinal con el Vaticano en 2019, lo cual fue rechazado por las autoridades de Roma.
En su carta, explica a Fernández que la FSSPX «siempre» acoge con agrado una discusión doctrinal, calificándola de «deseable y útil».
Si bien en 2019 tal discusión podría haber tenido lugar “en un momento tranquilo y pacífico, sin la presión o la amenaza de una posible excomunión, que habría minado el diálogo libre”, Pagliarani señala que “desafortunadamente” ahora este no es el caso.
Así es. Prueba de ello es que en una declaración del 12 de febrero, luego deprivada que tuvo la reunión con Pagliarani, Fernández advirtió que, si la Fraternidad procedía con las consagraciones episcopales sin la aprobación de Roma, estas «constituirían una ruptura decisiva de la comunión eclesial (cisma), con graves consecuencias para la Fraternidad [de San Pío X] en su conjunto».
De esa manera, Fernández no solo amenazó a los futuros obispos con sanciones canónicas, sino también a todos los miembros de la FSSPX.
Pagliarani, en su carta del Miércoles de Ceniza a Fernández, deja claro que un verdadero entendimiento doctrinal (y litúrgico) entre la FSSPX y el prefecto vaticano es a estas alturas de la historia “imposible”, sobre todo “porque –como usted mismo ha recordado con franqueza– los textos del Concilio no pueden ser corregidos, ni puede cuestionarse la legitimidad de la reforma litúrgica”.
La nueva orientación que se le ha dado a la Iglesia con Francisco
Sin embargo, para la FSSPX, la ruptura con la Tradición de la Iglesia desde el Concilio Vaticano II plantea un problema basado en una auténtica cuestión de conciencia.
La nueva orientación de la Iglesia, como la describe Pagliarani, se ha implementado en los últimos 60 años, en particular con la exhortación apostólica postsinodal del papa Francisco, Amoris Laetitia, que admite a los divorciados vueltos a casar a la Sagrada Comunión, y su motu proprio, Traditionis Custodes, que suprime la celebración de la Misa tradicional en latín.
En una entrevista con Pagliarani publicada el 5 de febrero por la FSSPX en su sitio web, el sacerdote detalló las numerosas objeciones teológicas y litúrgicas de la Sociedad a la situación actual de la Iglesia Católica.
- Explicó que había escrito dos cartas al Papa León XIV antes de publicar su decisión de proceder con las consagraciones episcopales en verano.
- La primera carta quedó sin respuesta,
- Mientras que Fernández respondió a la segunda sin tener en cuenta «en absoluto la propuesta que presentamos y no ofrece ninguna respuesta a nuestras peticiones».
En respuesta a las acusaciones de cisma y ruptura de la comunión con la Iglesia Católica, la FSSPX, como escriben Pagliarani y sus co-firmantes en su carta a Fernández, “se defiende contra cualquier acusación de cisma y, apoyándose en toda la teología tradicional y en la enseñanza constante de la Iglesia, sostiene que una consagración episcopal no autorizada por la Santa Sede no constituye una ruptura de la comunión, siempre que no esté acompañada de intención cismática o de atribución de jurisdicción”.
También afirman que un diálogo debe basarse en lo que la Iglesia siempre ha enseñado, lo cual no se puede discernir “mediante el diálogo”, ni se puede “reevaluar hoy para que no corresponda a lo que la Tradición de la Iglesia siempre ha enseñado, y que deseamos observar fielmente en nuestro lugar”.
En este sentido, la carta también señala que ha habido períodos, como entre 2009 y 2011, en los que se intentó seriamente un debate teológico entre la FSSPX y Roma, pero que terminó con la insistencia en que la FSSPX debía aceptar ciertas condiciones, “incluyendo todo el Concilio Vaticano II y el período posconciliar”.
Finalmente, la carta insta al cardenal a permitir que la FSSPX continúe su labor, tal como lo han reconocido el papa Francisco y sus predecesores. La carta declara:
Como cardenal y obispo, usted es ante todo un pastor: permítame dirigirme a usted en esta calidad. La Compañía es una realidad objetiva: existe.
Por eso, a lo largo de los años, los Sumos Pontífices han tomado nota de esta existencia y, mediante actos concretos y significativos, han reconocido el valor del bien que puede realizar, a pesar de su situación canónica. Por eso también nos dirigimos hoy.
Esta misma Compañía solo le pide que se le permita seguir haciendo el mismo bien a las almas a quienes administra los santos sacramentos
. No le pide nada más: ni privilegios, ni siquiera la regularización canónica, que, en la situación actual, es impracticable debido a las divergencias doctrinales. La Compañía no puede abandonar a las almas.
La necesidad de los sacramentos es una necesidad concreta y a corto plazo para la supervivencia de la Tradición, al servicio de la Santa Iglesia Católica.
La propuesta de diálogo de la FSSPX
En el intento de la Sociedad de entablar un diálogo serio con el Vaticano sobre cuestiones serias de fe y moral en medio de nuestra actual crisis en la Iglesia, Pagliarani había propuesto, en 2019, una discusión sobre los siguientes asuntos importantes:
1. Los fundamentos eclesiológicos del ecumenismo; 2. La práctica del ecumenismo por la jerarquía de la Iglesia; 3. Los fundamentos y objetivos del diálogo interreligioso; 4. La salvación de los judíos según el Magisterio actual; 5. La nueva concepción del sacerdocio: sus fundamentos teológicos y sus consecuencias litúrgicas; 6. El ministerio petrino a la luz de Apostolos Suos , Ut Unum Sint y las demás enseñanzas de Juan Pablo II; 7. La sinodalidad en el marco del Magisterio actual; 8. La doctrina actual sobre la moral conyugal; 9. La primacía y el papel de la conciencia en el Magisterio conciliar y postconciliar.
Todos estos temas son de suma importancia y deberían ser debatidos y reevaluados seriamente por la jerarquía eclesiástica. Pero ¿existe alguna posibilidad de que esto sea posible hoy en día?
La posición de León XIV
- Bajo el Papa León XIV, el Sínodo sobre la sinodalidad continúa en pleno apogeo, con sus movimientos de alteración de la jerarquía de la Iglesia hacia un sistema democrático y de flexibilización de las enseñanzas de la Iglesia sobre la moralidad sexual;
- El Papa León XIV ha mantenido la mayoría de los nombramientos de Francisco, incluido el muy controvertido cardenal Fernández, autor de varios libros escandalosos sobre asuntos sexuales.
- En el reciente Consistorio Cardenalicio, el Papa León invitó al Cardenal Timothy Radcliffe, OP, a dirigirse al Colegio Cardenalicio.
- Este cardenal es conocido por su apoyo a la ordenación femenina y al movimiento LGBT . La bendición de las parejas homosexuales, establecida en la Fiducia Supplicans , también ha sido mantenida por este nuevo Papa.
- Además de todo esto, el propio Papa ha respaldado la nota doctrinal de Fernández de noviembre de 2025, que ataca directamente los títulos tradicionales de Nuestra Señora como «Corredentora» y «Mediadora de todas las Gracias».
- El último escándalo que sale de Roma estos días es que el Papa León ha aprobado el proceso de beatificación de Monseñor Alejandro Labaka, un obispo que una vez describió cómo se acostó desnudo con jóvenes indígenas, y cosas peores. Mientras tanto, continúa la supresión de la Misa Tradicional en latín.
Pagliarani concluye su comunicado con las siguientes palabras: «El Superior General confía esta situación a las oraciones de los miembros de la Sociedad y de todos los fieles. Pide que el Rosario, así como los sacrificios de la Cuaresma que comienza, se ofrezcan especialmente por el Santo Padre, por el bien de la Santa Iglesia y para preparar dignamente a las almas para la ceremonia del 1 de julio».
Obispo que respalda la posición de la FSSPX
El obispo Joseph Strickland ha emitido recientemente dos declaraciones que apoyan plenamente la intención de la Sociedad de consagrar más obispos. Primero, señala la «salvación de las almas» como la «ley suprema de la Iglesia». Escribe :
Dado que la generación de obispos que inicialmente asumió esta responsabilidad [de preservar la Tradición y ordenar sacerdotes católicos tradicionales] ha desaparecido en gran medida, la Sociedad ha planteado reiteradamente una preocupación concreta: sin nuevos obispos, la continuidad de la formación sacerdotal y la vida sacramental no puede sostenerse. Esto no es una petición de novedad, poder ni excepción. Se trata de si algo preservado a un alto precio por el bien de la Iglesia se dejará ahora desaparecer por inacción.
Más tarde, el 7 de febrero, Strickland se pronunció aún más contundentemente y declaró el “estado de emergencia” en la Iglesia:
La Iglesia está en emergencia. No es una emergencia inventada por comentaristas, ni un estado de ánimo creado por las redes sociales, ni histeria. Una emergencia real, medida no en sentimientos, sino en hechos. Una emergencia medida en el silencio donde debe haber respuestas. En la tolerancia donde debe haber corrección. En los pastores que se niegan a nombrar a los lobos, mientras que a quienes simplemente quieren cuidar el rebaño se les trata como un problema.
El obispo retirado que fue cancelado por el Papa Francisco luego pasa a defender fuertemente la decisión de la FSSPX de consagrar más obispos:
No se trata de un solo grupo. No se trata de una sola sociedad. No se trata de un obispo, ni de una sola carta, ni de una sola petición sin respuesta.
Se trata de un patrón: un patrón donde la ortodoxia se considera peligrosa, la tradición se considera sospechosa, la fidelidad se presenta como rigidez, mientras que el error se elogia como sensibilidad pastoral.
Se trata de un momento en el que aquello que la Iglesia una vez defendió sin disculpas ahora debe justificar su existencia. Cuando la preservación del sacerdocio se considera opcional. Cuando se obstruye la formación de los sacerdotes. Cuando se niegan discretamente los medios ordinarios de continuidad apostólica.
Además, Strickland deja claro que nos enfrentamos a una situación en la Iglesia donde se promueve la herejía y se suprime la Tradición. Refiriéndose a la FSSPX, explica:
No piden novedad. No piden poder. Piden obispos, porque sin obispos no hay sacerdotes, y sin sacerdotes no hay sacramentos, y sin sacramentos la Iglesia no sobrevive de forma significativa. Preguntaron. Esperaron. No recibieron una respuesta que abordara la realidad. Y lo diré claramente: cuando se tolera la herejía, pero se reprime la Tradición, algo ha ido terriblemente mal. Cuando quienes rompen con la doctrina son bienvenidos, y quienes se aferran a ella son tratados como sospechosos, la autoridad se ha vuelto contra su propio propósito.
El 18 de febrero, el padre John Fullerton, responsable del Distrito de EU de la FSSPX, al igual que el padre Pagliarani, hizo un llamado a los fieles que asisten a las capillas de la FSSPX para que acompañen con oraciones y sacrificios los próximos meses previos a las consagraciones, especialmente durante este tiempo de Cuaresma. Escribe:
Estos son tiempos ciertamente difíciles, y nuestra tristeza por la crisis que envuelve a la Iglesia no debe confundirse con una especie de triunfalismo. Al contrario, insisto en que ahora, más que nunca, recurramos a la oración. Por eso les pido, queridos fieles, que se unan a mí y al clero de la Sociedad en una cruzada especial de oración que comienza el Miércoles de Ceniza y continúa hasta las consagraciones episcopales. Además de pedirles que recuerden este acto sagrado en sus oraciones durante la Santa Misa, los animo especialmente a rezar el Rosario diariamente y a hacer sus propios sacrificios en ocasiones especiales .
El Dr. Peter Kwasniewski, experto en liturgia y prolífico autor de libros, destacó la importancia de los recientes ataques del Vaticano a Nuestra Señora como «Corredentora» y «Mediadora de todas las Gracias» como razón para la decisión de la FSSPX de consagrar más obispos. Escribió sobre ello en X poco después de conocerse la noticia a principios de febrero, citando una hermosa homilía del Superior General de la FSSPX sobre el importante papel de Nuestra Señora:
La homilía de hoy del P. Pagliarani muestra hasta qué punto esta decisión de proceder con las consagraciones estuvo determinada por el ataque en « Mater Populi Fidelis » a los privilegios de Nuestra Señora, en particular a su condición de Corredentora.
En mi opinión, el comentarista no prestó suficiente atención a lo que la FSSPX ya había publicado al respecto; creo que ese documento fue el empujón decisivo que impulsó la decisión de la potencia al acto. Puede desdeñarlo, si realmente lo desea, e intentar restarle importancia al texto de Tucho [Cardenal Fernández]; pero le reto a leer la homilía y no ver la profunda devoción mariana que hay detrás, así como la angustia de un hijo cuya madre ha sido sometida a la desgracia pública.
LifeSiteNews contactó a un sacerdote diocesano en EU que celebra tanto la Misa Tradicional en Latín como la Misa del Novus Ordo. Comentó sobre estas consagraciones:
«Anteriormente, el Siervo de Dios, Padre John Hardon, SJ, dijo que la Iglesia nunca había atravesado tiempos tan difíciles como los actuales. ¿Qué diría ahora? En estos tiempos sin precedentes, donde los cimientos de nuestra fe católica se ven amenazados, es necesario tomar medidas extremas».
- Finalmente, el 18 de febrero, se supo que el respetado obispo Athanasius Schneider salió en defensa de la FSSPX.
- En una entrevista con el Dr. Robert Moynihan, cuestionó la afirmación del cardenal Fernández de que no se pueden modificar las declaraciones del Concilio Vaticano II, argumentando que esto ciertamente no es así. Continuó diciendo, según el Catholic Herald británico :
Debemos examinar honestamente la evidente e innegable ambigüedad de algunas expresiones del Concilio Vaticano II».
Por lo tanto, las palabras de Fernández en este caso son «completamente erróneas».
Al igual que otros Concilios Ecuménicos, las declaraciones pastorales pueden modificarse”, declaró Schneider, y añadió:
Por eso, espero que el asunto con la Fraternidad Sacerdotal de Pío X sea útil para toda la Iglesia, dándoles la posibilidad, de forma real, honesta, caritativa, pastoral y sinodal, de contribuir a aclarar, mejorar y corregir la ambigüedad, lo cual será un servicio para todos”.
Finalmente, Schneider también lamentó este comportamiento “duro”, “inflexible e imprudente” de la Santa Sede hacia la FSSPX.
Por DRA. MAIKE KICKSON.
JUEVES 19 DE FEBREROI DE 2026.
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