La meditación sobre las Revelaciones de Santa Gertrudis de Helfta ofrece una mina de ideas espirituales para la vida del cristiano y no deja de reservar algunas lecciones que siempre sorprenden por su actualidad y audacia.
De un libro de experiencias místicas se espera generalmente una recopilación de temas devotos, ascéticos, con referencias eminentemente espirituales, puntualmente inherentes a la fe, pero el capítulo XLVI del libro IV nos introduce en un tema punzante y decididamente inusual en comparación con el género general del texto. . Estamos en la fiesta de Santa María Magdalena y, como siempre le sucede a Santa Gertrudis, una visión luminosa la pone en contacto directo con el santo celebrado en la liturgia del día.
La historia avanza, según el típico topos narrativo de Gertrudis, a través de una alegoría en la que para cada acción histórica de la vida de María Magdalena se proponen a las almas fieles algunas prácticas piadosas y ascéticas. Por eso, para imitar a Magdalena en los gestos de mojar los pies de Jesús con sus propias lágrimas y secarlos con sus propios cabellos, se recomiendan diversas formas de humillaciones y contrastes personales. Pero de repente toda la conversación cambia de tono:
El Señor añadió: si queréis ofrecerme también el perfume que, según el Evangelio, esta piadosa mujer derramó sobre mi cabeza rompiendo el jarrón que lo contenía, tendréis que amar la verdad.
A partir de aquí se despliega una clara enseñanza del Señor en torno al valor de la verdad y los esfuerzos que los cristianos debemos preparar para apoyar en su defensa:
De hecho, quien por amor a la verdad y para defenderla se expone a perder a sus amigos, o sufre castigos o asume voluntariamente grandes penalidades, en realidad rompe su vaso de alabastro y derrama sobre mi cabeza un bálsamo de gran precio y llena el hogar. de su delicioso aroma.
Junto a las exhortaciones comunes dirigidas a la caridad, los sacrificios y la oración, la dedicación a la verdad se impone como camino auténtico y seguro de elevación espiritual. Tengamos cuidado, es un compromiso vivido de tal manera que estemos dispuestos a darlo todo, incluso hasta sufrir sufrimiento y persecución.
Este modo de decidir por la verdad se presenta como un elemento culminante del camino de la santificación, imprescindible para quien quiere alcanzar la cima de la donación personal, para quien quiere hacer con su vida lo que hizo Magdalena cuando rompió el vaso de alabastro. de su perfume.
Permítanme una desviación: en los Santos Evangelios ¿quién desprecia el gesto de Magdalena? Judas Iscariote, el que desdeña la verdad, el que cambia la tradición por la traición, el que rompe la amistad y finge el beso. El enemigo de la Verdad no puede dejar de odiar a Magdalena, y con ella a todo aquel que se humilla para honrar la Verdad.
Pero volvamos al texto. Según la enseñanza de Santa Gertrudis, la verdad se impone ante todo como valor en sí misma; al mismo tiempo, también se derivan de él beneficios específicos para la vida de los hombres, tanto para quienes anuncian la verdad como para quienes reciben el anuncio:
De este modo da buen ejemplo, porque, mientras se esfuerza en corregir a los demás, se corrige a sí mismo de sus propios defectos evitando cometer en los demás las faltas que reprocha, de modo que el buen olor se difunde tanto por la conversión fraterna como por el buen ejemplo que él mismo da. da.
La verdad, por tanto, está directamente relacionada con la moral: quien está dispuesto a sufrir por la verdad estará inevitablemente llamado a ser valiente y coherente, dispuesto a anunciar abierta y francamente, en un seguimiento auténtico y fiel.
Finalmente, santa Gertrudis toca un aspecto decididamente actual, relativo al espinoso problema de la dureza de carácter que a veces los heraldos de la verdad no pueden contener. Probablemente todos esperamos una condena para estos duros testigos de la verdad, y he aquí, en cambio, la opinión de Nuestro Señor:
Si entonces sucede que en su celo por la verdad incurre en alguna falta al defenderla, ya sea corrigiendo a su prójimo con excesivo ardor y con palabras duras, ya mostrándose negligente o indiscreto, le perdonaré delante de Dios Padre y de todos. los habitantes del mundo, el cielo como una vez excusé a María Magdalena.
Es mejor anunciar la verdad con dureza que guardar silencio para preservar la mansedumbre. Una enseñanza decididamente anticuada. Pero ¿qué nos dice realmente el Señor con estas revelaciones? La dureza y la indiscreción son defectos que deben evitarse. Sin embargo, es evidente que la propagación de la verdad es en sí misma más importante que cualquier compromiso.
En resumen, lo mejor es anunciar la verdad con la mansedumbre aprendida de Cristo. Es bueno anunciar la verdad en cualquier caso, incluso cediendo a algunas durezas: se invocará a Dios para que intervenga para arreglar y enderezar las imperfecciones de los anunciadores. Es reprochable omitir la verdad en nombre del respeto humano. Es malo traicionarlo para seguir los pensamientos de este mundo.
En cualquier caso, quien quiera alcanzar la perfección prometida por el Evangelio de Cristo, debe recordar bien las palabras dirigidas a santa Gertrudis:
«¡Debes amar la verdad!».
Antes de anunciarlo, pregúntate si te encanta. Si realmente la amas, no temas parecer despectivo. Sin embargo, ámala como Magdalena amó a Cristo, por haberse sentido grandemente perdonada y renovada por su mirada de amor verdadero.
Quizás quienes descuidan decir la verdad en nombre de otros valores de convivencia lo hacen en última instancia porque aún no han sentido el verdadero amor de Cristo en sus vidas.
Que cuestionen bien sus corazones, como yo trato de cuestionar el mío.
Por Don Marco Begato.
Jueves 18 de enero de 2024.
ducinaltum.
