En la Suma Teológica, Santo Tomás de Aquino trata el tema de la Ley de Moisés (Sección I – Parte II, cuestiones 98-105); luego el de la Ley Nueva (Sección I – Parte II, cuestiones 106 y 108) y también la Comparación entre la Ley Antigua y la Ley Nueva (Sección I – Parte II, cuestión 107).
Como enseña la Ley de Moisés que…
(…) la ley de Moisés era imperfecta, pero buena, pues se ajustaba a la recta razón y a la ley natural ” (I-II, q.98, a.1). También afirma: “ La Antigua Ley debía ser dada primero solo al pueblo judío, pues de ese pueblo nacería el Mesías por pura misericordia de Dios y sin mérito alguno de su parte ” (I-II, q.98, a.4).
Respecto a los preceptos morales de la Ley Antigua, Santo Tomás escribe que…
La Ley Antigua, al ser dada a un pueblo semejante a un niño que aún debía crecer, es decir, pasar de la Antigua a la Nueva Alianza, tenía una recompensa o castigo temporal y no espiritual como la Ley Nueva . (I-II, q.100, a.7).
Sobre los Preceptos Ceremoniales, que se refieren al culto divino del Antiguo Testamento , Santo Tomás afirma que…
(…) eran figurativas de Cristo, es decir, eran sombras de la Realidad, que nos conduce al Cielo ” (I-II, q.101, a.2).
Respecto a la duración de los preceptos ceremoniales de la Antigua Alianza (I-II, q.103), el Doctor Angélico explica que…
(…) las Ceremonias del Antiguo Testamento purificaban directamente sólo de las impurezas corporales; en cambio, para purificar del pecado necesitaban la Virtud del futuro Cristo (I-II, q.103, a.3)…
entonces…
…no pueden ser observadas después de la muerte de Cristo sin pecado, ya que en ese caso serían una falsa profesión de fe en que el Mesías no vino en Cristo, sino que aún ha de venir, como enseña el Talmud . (I-II, q.103, a.4).
Luego Santo Tomás pasa a tratar el tema del Nuevo Testamento o Ley Evangélica y explica que…
…no convenía que la Ley evangélica de la Nueva Alianza se diera desde el principio del mundo, pues, al ser una Ley perfecta, debía ser precedida por la Ley imperfecta de la Antigua Alianza. (I-II, q.106, a.3)
…y desde entonces…
…la Nueva Ley es perfecta; no necesita ser perfeccionada, sino que permanecerá inalterada en esencia hasta el fin del mundo. De hecho, es obra del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; por lo tanto, no habrá una tercera era del Espíritu Santo ni una Nueva Alianza, que perfeccione la Nueva Alianza como esta perfeccionó la Antigua . (I-II, q.106, a.4)
Aún:
…la Nueva Ley estaba contenida en la Antigua Ley porque estaba allí en potencia, como el árbol en la semilla o el hombre en el niño, siendo la primera la perfección de la segunda . (I-II, q.107, a.3).
Respecto a los preceptos de la nueva ley :
…la Ley de Jesús liberó al hombre del embrollo de preceptos ceremoniales y judiciales de la Ley Antigua, por eso se le llama la Ley de la libertad.” (I-II, q.108, a.4)
Por lo tanto, para Santo Tomás ya no es posible practicar la Ley Antigua. Repitamos la cita más importante:
… no pueden ser observadas después de la muerte de Cristo sin pecado, ya que en ese caso serían una falsa profesión de fe en que el Mesías no vino en Cristo, sino que aún ha de venir, como enseña el Talmud . (I-II, q.103, a.4).
Por CORRADO GNERRE.
