* Con fecha de la fiesta de San Atanasio, el obispo Athanasius Schneider ha emitido un catecismo formalmente canónico como parte de su participación en el Magisterio ordinario de la Iglesia.
Esta acción no tiene precedentes en muchas décadas desde el Vaticano II. Sin embargo, los obispos tienen el poder, la autoridad y también el deber de enseñar en participación con el Magisterio. Como enseña Lumen Gentium :
Aunque los distintos obispos no gozan de la prerrogativa de la infalibilidad, proclaman infaliblemente la doctrina de Cristo siempre que, aunque estén dispersos por el mundo, mantienen el vínculo de comunión entre ellos y con el sucesor de Pedro, y enseñan auténticamente las cuestiones de fe y moral, están de acuerdo en una posición que definitivamente deben ocupar (25).
No se trata simplemente de un obispo hablando y comentando. Se trata de una participación formal en el Magisterio ordinario de la Iglesia. El título es: «CREDO, Compendio de la Fe Católica»:
‘Credo‘ vuelve a enfrentar, a discutir, a litigar cada desviación doctrinal desde el Vaticano II y cualquier otro error enseñado por los clérigos desde entonces. Esto significa que un prelado romano, a travpes de esta obra, de este ‘Credo’-Catecismo, afirma la doctrina apostólica tradicional de manera pública, canónica y autorizada (de hecho, frente a las fuerzas anti-Iglesia en todas partes) y con apoyo episcopal (énfasis en el original).
El obispo local que dirige la editorial Sophia, monseñor Peter Libasci, ha dado su visto bueno al catecismo.
Como muestra el trabajo de Tradivox , era común que los obispos individuales publicaran sus propios catecismos durante siglos, y que sus hermanos obispos, a su vez, emitieran sus propios imprimaturs. Pero debido al llamado falso espíritu del Vaticano I , esta práctica se ha visto muy restringida. La última vez que se hizo fue en My Catholic Faith del obispo Morrow , publicado originalmente en la década de 1950. Hoy en día, los católicos se refieren en lengua vernácula exclusivamente al “Catecismo” (es decir, el Catecismo de 1992 publicado bajo Juan Pablo II) como si hubiera un solo catecismo universal, o un solo catecismo en general. Ahora, debido al cambio realizado por el Papa Francisco, este Catecismo se ha convertido en el “Nuevo, Nuevo, Nuevo Catecismo” (después de las dos ediciones bajo Juan Pablo II).
Siguiendo el llamado falso espíritu del Vaticano I, los obispos de los Estados Unidos ordenaron una nueva edición de su propio catecismo estadounidense para reflejar el cambio del Papa Francisco, pero admitieron que no entendían lo que quería decir el Papa Francisco.
Este es el ejemplo perfecto de este espíritu falso, ya que es literalmente un voluntarismo sin logos: es el positivismo papal en su forma más fea: los obispos, encargados de promover la doctrina, promueven una doctrina que no tiene significado, según ellos mismos admiten, únicamente porque el Romano Pontífice así lo quiso.
Esto es lo que el obispo Schneider llama “positivismo magisterial”.
¿Qué dice este nuevo catecismo canónico? Primero, pasemos al «índice de errores» que aparece al final:
Pasemos al número 653 que define el error “Positivismo Magisterial”.
653. ¿Cuáles son los errores más comunes sobre la autoridad en la Iglesia?
Diversas formas de conciliarismo , que limitan la autoridad papal por la autoridad de los obispos reunidos en concilio; 2. Galicanismo o Estatismo , sometiendo la autoridad del Papa y de los obispos al poder civil; 3. Positivismo magisterial , recibir cada palabra de un Papa u obispo vivo como inherentemente verdadera, buena, infalible y necesaria de obedecer; 4. Protestantismo , que considera el juicio privado como una autoridad infalible en cuestiones de fe y moral. (el énfasis es mío)
Ahora pasemos al número 513 y veamos lo que dice Credo sobre la controvertida enseñanza sobre la pena de muerte.
Matanza legítima
513. ¿Puede un hombre matar legítimamente, sin ser culpable del pecado de asesinato?
Sí. A través de sus propias acciones voluntarias, un individuo puede renunciar a su derecho a la vida cuando: 1. El bien común del orden social es justamente aplicado por autoridades legales, como en la ejecución de criminales; 2. Se emprende una defensa legítima , como en la guerra justa o la autodefensa.
514. ¿Cuándo tiene la sociedad derecho a imponer la pena de muerte?
La autoridad pública legalmente constituida puede condenar a muerte a criminales comprobados por los delitos más graves cuando sea necesario para mantener el orden social para reparar la injusticia, proteger a los inocentes, disuadir nuevos delitos y convocar al criminal al verdadero arrepentimiento y expiación.
515. ¿De quiénes tienen las autoridades públicas el derecho de ejecutar a los delincuentes?
De Dios mismo, único dueño de la vida y de la muerte, cuya justicia representan los poderes públicos en la sociedad: “La autoridad no lleva la espada en vano” (Rom 13,4).
Aquí el Obispo repite lo que ha sido sostenido universalmente por todos los fieles hasta nuestros días.
Este poder catequético ha sido la práctica de los obispos durante siglos, y ahora estamos presenciando el regreso de esta práctica y el comienzo del fin de la era del hiperüberultramontanismo, o como lo llama Su Excelencia, “positivismo magisterial”. El Papa Francisco está desarrollando sin darse cuenta la doctrina del Papado, y este nuevo catecismo está ayudando a restaurar el oficio de obispo. ¡Gracias a Dios!
PorTimothy Flanders.
Autor de Ciudad de Dios versus Ciudad del Hombre: Las batallas de la Iglesia desde la Antigüedad hasta el presente e Introducción a la Santa Biblia para católicos tradicionales . Sus escritos han aparecido en Catholic Family News . En 2019 fundó The Meaning of Catholic, un apostolado laico dedicado a unir a los católicos contra los enemigos de la Santa Iglesia. Tiene una licenciatura en Lenguas Clásicas de la Universidad Estatal de Grand Valley y ha realizado trabajos de posgrado en la Universidad Católica de Ucrania. Vive en Michigan con su esposa y seis hijos.
