La controversia en torno al reciente funeral de «Cecilia» Gentili en la Catedral de San Patricio en Nueva York, ha sido bien documentada en la prensa. Gentili era un prostituto transgénero, ateo y misógino que negaba que los cuerpos de las mujeres tuvieran alguna relevancia real.
El servicio ha sido criticado por los conservadores católicos como blasfemo (entre otras cosas, incluyó oraciones por los derechos de las personas transgénero y un panegírico que elogió a Gentili como “Santa Cecilia, la madre de todas las putas”) y celebrado por los progresistas católicos . El sacerdote a cargo de la catedral se disculpó, alegando que cuando aceptó ser el anfitrión del servicio no tenía idea de lo que iba a suceder. Incluso se ha ofrecido una misa a modo de expiación.
El incidente es un testimonio elocuente de la naturaleza de este momento en la cultura estadounidense, incluso occidental. Que el actor Billy Porter desempeñara un papel principal en el funeral no es sorprendente: si se puede decir que alguien representa la presencia real de la ausencia absoluta de sustancia intelectual o cultural, ese es él. Sólo un vacío cultural podría llenarse con una caricatura así, y su comentario sobre el funeral da testimonio de ello: “No hay una forma correcta o incorrecta de llorar. Pero asegúrate de hacerlo, permítete hacerlo, para que podamos llegar al otro lado de algo que se siente un poco como gracia”. Lo que eso significa exactamente es una incógnita.
Una pregunta obvia es por qué un hombre ateo convencido de que es mujer y comprometido con una vida de prostitución desearía tener un funeral en una iglesia. Una respuesta es que la lucha por el corazón de una cultura siempre se desarrolla en dos áreas: el tiempo y el espacio.
Así como la transformación cristiana del Imperio Romano estuvo marcada por el surgimiento del calendario litúrgico y la transformación de los templos paganos en iglesias, podemos esperar que ocurra lo contrario cuando una cultura paganiza. Los paganos responderán de la misma manera. Y así tenemos un mes dedicado al Orgullo y a los edificios de las iglesias utilizados para burlarse del cristianismo. El tiempo y el espacio se reinventan de manera que confrontan y aniquilan directamente lo que alguna vez se consideró sagrado. Un funeral en una catedral católica para un guerrero de la cultura atea es una forma excelente de hacerlo.
Esto se refiere a un punto que ya he señalado antes: nuestra época no está marcada tanto por el desencanto sino por la profanación.
La clase oficial de la cultura está comprometida no sólo a marginar lo que las generaciones anteriores consideraban sagrado. Está comprometida con su destrucción.
El desencanto tiene connotaciones pasivas, un proceso aburrido, impersonal, algo tedioso pero inevitable. Pero la profanación habla del júbilo que implica la destrucción activa de lo santo.
Cuando Liaam Winslet , defensor de los derechos trans, celebra a Gentili como una “gran puta” en español, en un panegírico recibido con aplausos salvajes, entonces “profanación” parece la única palabra que captura tanto la blasfemia como la euforia del momento.
Para citar a otra persona presente, el artista Río Sofía , “Es el día de Cecilia. Ella es una inmigrante, por lo que es internacional. Es un día para celebrar el hecho de que inundamos la Catedral de San Patricio con personas trans. Eso fue nada menos que histórico”. Note el lenguaje de celebración. Un tal Oscar Díaz expresó la misma nota : “Tener la Catedral de San Patricio llena de personas trans y queer, trabajadores sexuales, inmigrantes, personas negras y de color, personas en solidaridad con los palestinos (una multitud que grita su nombre) consolida la santidad de el legado que dejó”. La cuestión de si el palestino típico encontraría mucha solidaridad con la “gente queer” y los activistas trans es un asunto para otro día.
Lo que está claro es que ninguno de estos individuos habla el lenguaje del duelo o la pérdida. Estas no son palabras de desencanto. Son las palabras exultantes de profanación. Para citar el comentario de CNN , “Puede que Gentili no fuera creyente, pero probablemente se habría deleitado con el espectáculo en la Catedral de San Patricio”.
Sin embargo, hay una ironía aquí. Gentili está muerto. Hay límites a la autocreación humana. Puedes fingir que tu cuerpo no tiene autoridad. Puedes engañarte a ti mismo y a otras personas diciendo que eres mujer cuando eres hombre. Pero no puedes desafiar tus límites corporales indefinidamente. Tarde o temprano, tu cuerpo tiene la última palabra y tú, para usar el modismo americano, dormirás el gran sueño.
Y ahí es donde la ironía se convierte en tragedia. Como comentaron a la prensa varias personas asociadas con el funeral, Jesús no rechazó a la gente e incluso dio la bienvenida a las prostitutas. Eso es verdad. Pero lo clave que hay que recordar es que él no les ofreció «afirmación de género«. Les ofreció la posibilidad del perdón, la gracia y la liberación de la autodestrucción a la que estaban atados.
La «afirmación» de tal autodestrucción y de rebelión contra Dios no es ni amorosa ni bondadosa. Y también es una forma de profanación: la profanación del hombre, al hombre al que se le niega la oportunidad de vivir libremente como Dios quería.
Billy Porter podría usar la palabra “gracia”, pero en sus labios es una cifra vacía que no connota nada más que sentimentalismo irresponsable e impotencia frente a una realidad abrumadora: la muerte, ante la cual no tiene respuesta. Y, lo más trágico de todo, él y sus amigos parecen pensar que es algo para celebrar. Profanar la catedral no es lo único de lo que deberían avergonzarse.
Por Carl R. Trueman.
Profesor de estudios bíblicos y religiosos en Grove City College y miembro del Centro de Ética y Políticas Públicas.
Jueves 22 de febrero de 2024.
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