El reciente nombramiento (9 de noviembre de 2024) del Rev. Padre Roberto Pasolini, OFM Cap., como Predicador de la Casa Pontificia por parte del Papa Francisco ha suscitado numerosas reacciones de escándalo en los últimos días.
La figura del padre Pasolini, profesor de exégesis bíblica en la Facultad de Teología del Norte de Italia en Milán, ha sido acogida con profunda preocupación por una parte considerable del Pueblo de Dios.
Preocupan especialmente algunas de sus declaraciones sobre cuestiones LGBT muy difundidas en la red. y pronunciada durante una conferencia el pasado 10 de abril, en la que propuso interpretaciones teológicas que divergen alarmantemente de la doctrina católica.
Según el Padre Pasolini, la Escritura no contiene en ningún momento un juicio inequívoco de condena de las relaciones homosexuales, llegando incluso a sugerir que episodios como la amistad entre Jonatán y David o incluso la relación entre el centurión y su sirviente podrían leerse como ejemplos de amor homosexual.
En efecto, y esto es aún más grave, el predicador dejó abierta la posibilidad de que hubiera relaciones homosexuales entre Jesús y sus discípulos, entre Jesús y Lázaro, apelando a la «misericordia» de Cristo para justificar tales hipótesis. Esta lectura, aunque el padre Pasolini la presenta como legítima, en realidad está absolutamente desprovista de fundamento exegético y teológico y altera gravemente el mensaje bíblico.
Las posiciones del padre Pasolini chocan con la clara enseñanza de las Escrituras. ¡Y no necesariamente tenemos que mirar el odiado y homofóbico Antiguo Testamento para descubrirlo! San Pablo, en la Carta a los Romanos (1,24-27), condena explícitamente los actos homosexuales como contrarios a la naturaleza creada por Dios:
Por esto Dios los abandonó a pasiones infames; sus mujeres han transformado las relaciones naturales en relaciones antinaturales. Asimismo, también los hombres, abandonando su relación natural con las mujeres, se inflamaron de pasión unos por otros, cometiendo actos ignominiosos, hombres con hombres, y recibiendo así en sí mismos el castigo propio de su aberración”.
Tenga en cuenta: San Pablo no condena las inclinaciones homosexuales como tales, sino los actos. La distinción es fundamental en la moral católica: la inclinación no es pecaminosa en sí misma, porque no hay culpa donde no hay voluntad, mientras que las acciones que contradicen la ley natural y divina ciertamente lo son.
La sodomía es siempre un pecado grave, por tanto mortal (mata la gracia de Dios en nosotros), y como todo pecado mortal hace al hombre indigno de acercarse a la Eucaristía.
Además, al ser la sodomía un pecado antinatural, también se encuentra entre los cuatro pecados que «gritan venganza ante Dios», para utilizar la famosa expresión del catecismo de San Pío. es decir, un pecado que es castigado no sólo en el más allá, sino ya en esta vida.
Obsérvese que esto también se aplica a la sodomía entre matrimonios heterosexuales, que, como nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 2357-2359), es siempre moralmente desordenada.
El padre Pasolini invoca la misericordia de Jesús para justificar sus interpretaciones, pero olvida que la misericordia divina nunca está separada de la verdad y la justicia. Jesús, aunque dio la bienvenida a los pecadores, nunca aprobó el pecado. El episodio de la mujer adúltera (Jn 8,1-11) es emblemático: después de salvarla de la lapidación, le dice: «Ve y no peques más». La misericordia no es permisiva, sino transformadora: el evangelio es una invitación continua a la conversión y a la vida nueva en Cristo Dios.
Por tanto, la interpretación de episodios bíblicos como los de Jonatán y David o del centurión romano debe ser rechazada y refutada tajantemente. Estas historias bíblicas expresan amistad, respeto y afecto, ciertamente, pero no hay evidencia que sugiera relaciones homosexuales – ¡todo lo contrario! La «imaginación de los bíblicos», de la que habla el padre Pasolini, no puede sustituir la investigación exegética y teológica rigurosa. Leer en la Escritura lo que no está, o mejor dicho: leer lo que se prefiere encontrar, significa distorsionar su significado, doblegarlo a las ideologías contemporáneas.
Aún más problemático y – ¡usemos las palabras correctas! – inmoral es la referencia a la supuesta relación homosexual entre Jesús y sus discípulos, entre Jesús y Lázaro, una sugerencia no sólo infundada, sino profundamente blasfema, que socava directamente el corazón mismo de la fe cristiana. Jesús es el Hijo de Dios encarnado, el Cordero sin mancha, y sugerir que podría involucrarse en relaciones pecaminosas es verdaderamente inaceptable.
Toda esta narrativa pro-LGBT no sólo ofende la dignidad de Cristo, sino también la visión católica tradicional de su misión terrenal. De hecho, el Señor vino a la Tierra ante todo para expiar, con el sacrificio sangriento de su vida en la cruz, el pecado original, una deuda que de otro modo sería insalvable por parte de la humanidad. La dimensión del celibato y de la completa abstinencia sexual de Nuestro Señor debe leerse, pues, desde esta perspectiva, como parte de esa vida total y continua de sacrificio, es decir, de renuncia, en vista de un bien mayor: la salvación potencial de todos. hombres.
- Por esto, por derecho divino, los obispos no pueden ser elegidos por la Iglesia entre hombres casados.
- Por eso los sacerdotes deben vestir la sotana negra, símbolo del sacrificio, del duelo, de la «muerte del mundo», con sus concupiscencias.
La atracción sexual hacia el sexo opuesto es saludable y natural. Sin embargo, Cristo y sus sacerdotes renuncian voluntariamente a esto como parte de su misión de sacrificio. Ésta es la doctrina católica sobre el celibato sacerdotal, del cual Cristo es el modelo principal.
El nombramiento del padre Pasolini se inscribe en un clima eclesial ya marcado por tensiones en torno a la cuestión LGBT, amplificadas por el reciente Sínodo sobre la sinodalidad, donde surgieron posiciones que se distancian significativamente de la doctrina católica tradicional en este punto.
El Papa Francisco se ha rodeado a menudo de figuras que promueven una pastoral pro-LGBT, creando confusión y desacuerdos entre el alto y bajo clero y entre los fieles, y comprometiendo la credibilidad de la Iglesia.
Predicar en la Casa Papal requiere no sólo una profunda competencia bíblica y teológica, sino también una absoluta fidelidad al Magisterio.
Las posiciones del padre Pasolini, aunque disfrazadas de «apertura» y «misericordia», no respetan estos criterios. Su nombramiento corre el riesgo de amplificar el relativismo ya rampante en la Iglesia, confundir a los fieles y debilitar el testimonio evangélico.
Pedimos al Santo Padre y a los obispos que intervengan para garantizar que el papel de Predicador de la Casa Pontificia se confíe a personas más fieles a la enseñanza siempre presente de la Santa Madre Iglesia. La fidelidad al Evangelio no puede verse comprometida para adaptarse a las modas o presiones culturales de nuestros tiempos.
La Iglesia está llamada a dar testimonio de la verdad de Cristo, incluso cuando sea inconveniente o esté contra la corriente. Sólo permaneciendo fieles al Magisterio y a la Sagrada Escritura podrá ofrecer luz auténtica al mundo. Sin embargo, siempre confiamos en que la Providencia podrá guiar a la Iglesia hacia la verdad y la justicia.
Nota posterior a la publicación:
Lo dicho por el franciscano puede configurarse como delito canónico , de acuerdo con el can. 1368 – “El que, en un espectáculo o en una reunión pública o en un escrito divulgado públicamente, o de cualquier otra forma utilizando los instrumentos de la comunicación social , blasfema o ofende gravemente las buenas costumbres o pronuncia injurias o incita al odio o al desprecio contra la religión o la Iglesia, sea castigada con un castigo justo «.
Recordamos que justa pena significa, según la gravedad del hecho y a criterio del juez eclesiástico: excomunión, interdicto o suspensión; teniendo en cuenta que el interdicto conlleva la prohibición de participar, como ministro, en la celebración de la Misa y de cualquier otra celebración de culto público, así como de celebrar y recibir los Sacramentos y celebrar los Sacramentales.
Por Gaetano Masciullo.
Gaetano Masciullo (1993), filósofo e historiador. Consultor editorial y promotor. Ha: publicado en Historia Libre, L’Opinione delle Libertà, L’Identità, Radio Libertà, La Nuova Bussola Quotidiana, The Remnant Newspaper. Divulgador de filosofía y teología
Ciudad del Vaticano.
altervista.
