Mientras la Iglesia tiene la mirada puesta en la FSSPX (Fraternidad Sacerdotal San Pío X), la Iglesia austriaca rompe silenciosamente con Roma, como escribe Nicolas Kinosky en *La Nef* . Esto solo puede darle más argumentos a la FSSPX para consagrar a sus propios obispos. Extractos:
El sábado 24 de enero, el obispo Josef Grünwidl fue consagrado arzobispo de Viena por su predecesor, el cardenal Schönborn .
Toda la comunidad católica se reunió bajo los amplios arcos góticos de la Catedral de San Esteban .
- Un salmo de Mendelssohn fue seguido por un ritual de aspersión, acompañado por la música de guitarra de un grupo de mujeres jóvenes; otras mujeres participaron en la aspersión de la congregación, con aspergilio en mano.
- A continuación, siguió la larga procesión de sacerdotes, monaguillos y obispos, todos con casullas blancas con rayas de cebra. […]
- El báculo pasó de una persona a otra, como en una carrera de relevos.
- El Te Deum fue sustituido por apretones de manos con varios miembros de la congregación.
- El nuevo obispo pudo entonces ocupar su lugar en su flamante silla de cristal.
- Fieles de todos los orígenes ofrecieron al obispo los elementos del vino y el pan, acompañados de una canción infantil cantada por niños de preescolar.
- Al final de la celebración, representantes de las diferentes denominaciones cristianas —incluyendo a la nueva obispa luterana Cornelia Richter , la obispa veterocatólica de Austria, Maria Kubin , y el metropolitano greco-ortodoxo de Austria y exarca de Hungría y Europa Central, Arsenios— ofrecieron la bendición aarónica. […]
Toda la celebración se distinguió sobre todo por la participación de los laicos, en particular de las mujeres, y por una liturgia marcada por la variedad, un mosaico musical que corresponde bien al lema de Josef Grünwidl : » Melodiam Dei recipite «. […]
Reconocido teólogo y figura importante de la Iglesia universal, en particular por su decisiva contribución al Catecismo de la Iglesia Católica , Schönborn buscó combinar la fidelidad doctrinal con la atención a las situaciones humanas concretas, mostrando preocupación por las «periferias» sociales y eclesiásticas. Además, como defensor de la comunidad LGBT, invitó a la catedral al transexual «Conchita Wurst», el famoso cantante barbudo ganador de Eurovisión, exhibió el símbolo de Sidaction y dedicó una capilla a la vacunación contra la COVID-19.
Su largo episcopado estuvo marcado por notables limitaciones:
- la continua erosión del número de fieles en Austria,
- las críticas por su falta de claridad o firmeza doctrinal en ciertas posturas delicadas y
- la persistente insatisfacción de los movimientos reformistas.
El clero austriaco apenas se distinguió por las posturas «ratzingerianas», que fueron rápidamente olvidadas, sino que siguió el ritmo del Camino Sinodal , a veces impulsado por el difunto papa Francisco, a veces frenado por él cuando recordaba a todos que «ya existe una Iglesia protestante y no es necesario crear una segunda».
Entre la autoridad teológica, la prudencia pastoral, las ambigüedades percibidas y el compromiso con el espíritu de los tiempos, la trayectoria de Schönborn parece, por lo menos, mixta: la de un pastor respetado e influyente, pero enfrentado a los callejones sin salida estructurales y espirituales de una Iglesia europea en crisis.
El obispo de Innsbruck, Hermann Glettler, es un modelo de este episcopado «joven» que organiza exposiciones de arte contemporáneo en las iglesias -de dudoso gusto- mientras aboga con valentía y sin vacilaciones por la bendición y la unión de las parejas homosexuales, así como por una mayor participación de las mujeres y los laicos en el ministerio sacerdotal.
Algunas de las posturas de Josef Grünwidl apuntan en esta dirección. Aunque afirmó haberse distanciado posteriormente de la «Iniciativa Sacerdotal», el obispo Grünwidl estuvo vinculado a este movimiento que, en 2011, lanzó explícitamente un «llamado a la desobediencia», cuestionando varios puntos estructurales de la disciplina y la doctrina católicas:
- el acceso a la comunión para las personas divorciadas y vueltas a casar,
- la intercomunión,
- la redefinición de la Eucaristía sin sacerdote,
- la predicación confiada a los laicos,
- la ordenación de hombres casados
- y la apertura del sacerdocio a las mujeres.
Este llamamiento afirmaba la primacía de la conciencia individual sobre la autoridad magisterial y adoptaba un enfoque de hechos consumados en las decisiones romanas. Sin embargo, incluso después de distanciarse formalmente de este manifiesto, Grünwidl continuó, hasta octubre de 2025, abogando públicamente por la ordenación sacerdotal de hombres y mujeres casados y el acceso al diaconado, reforzando así la impresión de una continuidad fundamental entre ciertas orientaciones del movimiento y sus propias posturas pastorales, con el riesgo de perpetuar una ambigüedad duradera respecto a los límites entre la fidelidad institucional y la reforma que busca. […]
Sin embargo, al adoptar constantemente posiciones poco ortodoxas y exhibir desviaciones significativas, existe el riesgo de una forma de cisma con Roma, ya sea repentino o silencioso. […]
VIENA, AUSTRIA.
SÁBADO 21 DE FEBRERO DE 2026,
RIPOSTECATHOLIQUE.
