Porqué las mujeres no pueden ser diaconisas ni sacerdotisas

La “sinagoga de Satanás” sinodal continúa promoviendo su neocatolicismo invertido y pervertido, que no tiene nada en común con la Iglesia y la Fe fundada por Cristo.

El sitio web liberal “católico” Katolisch. publicó un breve informe hoy lunes 17 de noviembre, que comenzaba con el siguiente pasaje:

¿Podrán pronto las mujeres ser diaconisas en la Iglesia católica? Próximamente se anunciarán los resultados de una comisión de estudio designada por el Papa para tal fin. Así lo indica una publicación del Secretariado del Sínodo Vaticano del lunes, que detalla el estado de las investigaciones sobre diversos temas controvertidos en la Iglesia católica.

El informe también plantea con entusiasmo —y no sorprende, teniendo en cuenta que se trata de “católicos” alemanes liberales— la pregunta: “¿Se está abriendo la Iglesia bajo el nuevo Papa León XIV?”.

Esto refleja una suposición modernista de manual: que la doctrina «evoluciona» para adaptarse al espíritu de la época, en lugar de que los fieles se conformen al depósito de la fe transmitido por los Apóstoles.

Una vez más, este portavoz del progresismo “católico” nos dice que los “católicos reformistas” (¿ protestantes? – Nota del editor) llevan años pidiendo la admisión de las mujeres a todos los ministerios eclesiásticos, incluido el diaconado. Sin embargo, ni en este anuncio ni en ninguno de los comentarios previsibles que lo rodean, se menciona siquiera de pasada que la Iglesia ya se ha pronunciado de forma definitiva y reiterada sobre la imposibilidad de admitir mujeres al sacerdocio.

El diaconado, guste o no, no es un ministerio aislado y separado del sacramento del Orden. Es el primer grado de ese sacramento, intrínsecamente ligado al sacerdocio y al episcopado, y por lo tanto regido por la misma constitución divina de la Iglesia.

La doctrina católica tradicional
siempre ha sido clara:
las mujeres,
por institución divina,
no reciben el sacramento
del Orden Sacerdotal,
no por deficiencia alguna,
moral, intelectual o espiritual,
sino porque
Cristo mismo
así instituyó este signo sacramental
de manera que la Iglesia
no tiene autoridad alguna
para alterar.

No se trata
de «oportunidades de liderazgo»
ni de «reconocimiento institucional»,
sino de obediencia
al ejemplo de Cristo
y al testimonio inquebrantable
de la Sagrada Tradición.

Sin embargo, los dos nuevos comités del Vaticano se comportan como si tuvieran libertad para rediseñar la naturaleza misma de los sacramentos, como si el Magisterio perenne fuera un mero obstáculo para la innovación administrativa.

• Así que como consecuencia de esto último, resulta que ahora tenemos un grupo encargado de examinar los roles de la mujer en la «vida y el liderazgo» —una frase tomada casi textualmente de la jerga burocrática de las multinacionales—
• Y otro grupoi encargado de volver a abordar, una vez más, la cuestión de las diaconisas, como si la Iglesia llevara siglos sufriendo una falta de imaginación.

Todo este proyecto
se sustenta en la falsa premisa
de que el ministerio en la Iglesia
se centra
en el poder,
el estatus
y la representación sexual,
en lugar del servicio
según las distintas vocaciones
que Dios ha querido
para hombres y para mujeres.

El catolicismo tradicional reconoce una verdad que los modernizadores parecen empeñados en olvidar: la dignidad de la mujer no radica en imitar las funciones eclesiales masculinas, sino en la vocación que Dios le ha confiado, desde la misión maternal de la familia hasta la insustituible maternidad espiritual encarnada por la Virgen María, los santos y las grandes religiosas.

Pretender que esta vocación divina es de algún modo insuficiente hasta que se complemente con la ordenación es un profundo empobrecimiento...es un flagrante desprecio por la Verdad inmutable e inmutable.

La Secretaría del Sínodo promete resultados «para finales de 2025», dando a entender que la Iglesia debe mantenerse siempre al día con las últimas exigencias ideológicas del mundo, como si bendecir las «uniones» homosexuales mediante sesiones fotográficas papales, y legitimar la confusión de género al almorzar con activistas transgénero, no dejara claros los objetivos de la iglesia sinodal…y ahora quieren indicar que están trabajando arduamente para allanar el camino a las «diaconisas», lo cual, por supuesto, no es más que el primer paso hacia la abominación de las sacerdotisas, al igual que sus nuevos aliados y aparentes modelos a seguir, los anglicanos y episcopalianos.

Los fieles merecen pastores que protejan las verdades de la Santa Madre Iglesia con claridad y valentía, sin doblegarse ante el mundo. Y si aún no se han dado cuenta, sus posibilidades de encontrar tales pastores en la iglesia sinodal, ahora convertida en un monstruo, son prácticamente nulas.

Si la pregunta es si la Iglesia se está “abriendo”, hay que preguntarse:

• ¿Abriendo a qué?
• ¿Al Espíritu Santo, que custodia el depósito de la fe, o a las incesantes exigencias del mundo de que la Iglesia se modifique para resultar más aceptable sumergiéndose en su lodazal de inmundicia anticristiana?

El actual coqueteo con el diaconado femenino es un paso más hacia la consumación de la religión del Anticristo. Y ningún número de comités, comisiones o eufemismos sinodales puede ocultarlo.

Una breve explicación de por qué las mujeres no pueden ser sacerdotisas ni diaconisas

La cuestión de la ordenación de las mujeres —ya sea al sacerdocio o al diaconado— no es una cuestión de política, preferencia pastoral o “apertura de ministerios”. Es una cuestión de constitución divina y realidad sacramental, que ningún papa, sínodo o comisión tiene autoridad para revocar.

Aquí están las razones centrales, fundamentadas en la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio constante de la Iglesia:

Cristo mismo estableció el sacerdocio masculino.

Nuestro Señor eligió libremente solo a hombres para formar parte de los Doce, a pesar de la presencia de mujeres santas y fieles entre sus seguidores, mujeres que demostraron mayor lealtad en la Cruz que la mayoría de los apóstoles. Esta elección no fue por conveniencia cultural; Cristo transgredió repetidamente las expectativas culturales cuando ello servía a su misión. Su selección fue deliberada, teológica y autorizada.

Por lo tanto, la Iglesia imita a Cristo, no las tendencias sociológicas contemporáneas.

El Orden Sagrado es un Sacramento único

Algunos afirman que las mujeres podrían ser admitidas al diaconado porque “los diáconos no ofrecen la Misa”. Este argumento malinterpreta la naturaleza de las Órdenes Sagradas.

El diaconado, el sacerdocio y el episcopado son tres grados de un mismo sacramento.
Admitir a las mujeres a un grado implicaría la posibilidad de admitirlas a todos. La Iglesia no puede contradecir la unidad intrínseca del sacramento instituido por Cristo.

Por lo tanto, si las mujeres no pueden ser sacerdotes —y la Iglesia ha enseñado de manera definitiva que no pueden— tampoco pueden ser diaconisas.

El signo sacramental requiere un receptor masculino.

En un sacramento, el signo externo debe corresponder a la realidad espiritual que representa. El sacerdote actúa in persona Christi, como icono sacramental de Cristo Esposo que se ofrece a sí mismo a su Esposa, la Iglesia.

Este simbolismo nupcial no es un adorno poético; es esencial para la economía sacramental.
Una mujer no puede representar sacramentalmente a Cristo como Esposo, del mismo modo que un hombre no puede representar sacramentalmente a la Iglesia como Esposa.

El signo sacramental sería teológicamente falsificado.

La tradición ininterrumpida de la Iglesia siempre lo ha afirmado.

Desde los Padres Apostólicos hasta los Concilios, la Iglesia ha enseñado consistentemente que la ordenación está reservada a los hombres. Las mujeres han desempeñado innumerables roles indispensables —evangelizando, enseñando, gobernando órdenes religiosas, siendo madres espirituales de las naciones— pero nunca el ministerio sacramental de las órdenes.

Allí donde históricamente existieron “diaconisas”, no eran ordenadas y sus funciones no guardaban ninguna semejanza con el diaconado sacramental.

Reinterpretar la historia para justificar la innovación es una deshonestidad intelectual.

La Iglesia ya ha dictaminado definitivamente.

Incluso Juan Pablo II declaró en la Ordinatio Sacerdotalis que la Iglesia no tiene autoridad alguna para ordenar mujeres al sacerdocio. La Congregación para la Doctrina de la Fe confirmó posteriormente que esta enseñanza es infalible.

Dado que el Orden Sacerdotal es un sacramento, este juicio se extiende también al diaconado.
La Iglesia no puede inventarse una autoridad que no posee.

La dignidad de la mujer no depende de la ordenación.

Negar la ordenación a las mujeres no es negarles su dignidad. Al contrario, protege la integridad del sacramento y honra la vocación singular que Dios ha confiado a las mujeres, arraigada no en las funciones clericales sino en la maternidad espiritual y la influencia santificadora, como lo ejemplificó de manera suprema la Santísima Virgen María.

Si la ordenación fuera necesaria para la dignidad, entonces Nuestra Señora —Reina del Cielo y Madre de la Iglesia— sería de algún modo inferior al clérigo menos ordenado. Lo cierto es todo lo contrario.

Las mujeres no pueden ser sacerdotisas
ni diaconisas
no por prejuicios culturales,
sino porque Cristo
instituyó el sacramento
de una forma específica e inalterable.
La Iglesia es custodia,
no editora, de los sacramentos.
Cualquier intento
de admitir mujeres al sacerdocio
—en cualquier nivel—
supondría
una ruptura con la Sagrada Escritura,
la Tradición
y la autoridad magisterial
de la Iglesia.

Es precisamente permaneciendo fiel al designio divino, y no cediendo a las presiones seculares, que la Iglesia preserva tanto la integridad de sus sacramentos como la dignidad de sus hijas.

Nuestra Señora, Corredentora, ruega por nosotros…

Nuestra Señora, Mediadora de todas las Gracias, ruega por nosotros…

¡Viva Cristo Rey!

RADICALFIDELITY.

LUNES 17 DE NOVIEMBRE DE 2025.