* El orgasmo como anticipación del Paraíso. Del olvido surge La Pasión Mística , impactante libro publicado en 1998 por el actual Prefecto de la DDF Víctor Fernández.
* Una atención morbosa a la unión sexual como acto desligado de la procreación y como único placer. Con un relato «patológico» de una experiencia místico-erótica.
Después de la «teología» del beso, llega la del orgasmo. Un libro sacado del olvido trae a la vista de todos muchas sombras de la personalidad del nuevo prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Era el año 1998: Víctor M. Fernández había sido sacerdote durante doce años, licenciado en Teología Bíblica en la Universidad Gregoriana durante diez y Doctor en Teología en la Pontificia Universidad Católica Argentina en Buenos Aires durante ocho. En ese año, Tucho publicó, para Ediciones Dabar , un libro titulado La Pasión Mística. Espritualidad y Sensualidad , literalmente un libro de “pornoteología”, en el que Tucho se detenía morbosamente en los detalles de la vida erótica y el orgasmo. Un libro que siguió apenas tres años al más conocido sobre el beso de Sáname con tu boca . El arte de besar , publicación que resucitó con motivo de su nombramiento como Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y frente a la que se había defendido diciendo que se trataba de un folleto que recogía una catequesis para adolescentes, cuando era un joven párroco. Dado el bis, a Tucho le deben haber encantado los libritos para adolescentes…
El libro de 1998 desapareció de la faz de la tierra y nunca más se supo de él .
Fernández, vicedecano de la Facultad de Teología de la Universidad de Buenos Aires desde 1993, pudo así tomar vuelo y convertirse primero en decano, luego en vicerrector de la Universidad Pontificia de la capital argentina (2002) y finalmente en rector ( 2011). Sin embargo, alguien debió sentir cierta molestia al ver a este personaje, sin méritos ni habilidades adecuadas, ascender al cargo de Prefecto del DDF y demoler, documento tras documento, lo que queda sano en la Iglesia católica. Particularmente indigesta fue la última idea de humillar a la Iglesia ante el mundo, permitiendo la bendición de las parejas sodomitas mediante la Declaración del pasado 18 de diciembre, y con la ridícula justificación dada por el Comunicado de Prensa del 4 de enero, la de las bendiciones secretas de 10-15 segundos.
Se ha resucitado así el libro La Pasión Mística , de poco más de noventa páginas , y se han vuelto a proponer y traducir al inglés los capítulos más escandalosos (págs. 65-92), de los que informamos también algunos extractos en italiano, para que podrás darte cuenta del contenido de la publicación. Y pedimos disculpas de antemano a los lectores por algunas expresiones.
Dejemos claro inmediatamente que el problema no es ciertamente el de afirmar la positividad del placer sexual en el plan divino, ni el de comprender que la diferencia sexual, así como las características específicas de una cultura y de un individuo, ciertamente entran en juego en nuestra relación con Dios.La cuestión es otra: el morbo obsesivo con el que Fernández se detiene en los detalles de la vida erótica y, en concreto, del orgasmo.
Un rasgo claro, que suscita no pocas dudas sobre la dimensión problemática del autor, por decir lo menos. Que en apenas tres años Tucho, comprometido desde hace algún tiempo con una vida célibe debido al sacerdocio, no pudo evitar escribir dos libros del mismo tenor, casi como si no pudiera evitar tratar estos temas y de manera pornográfica. , al menos te hace pensar. Y esperamos que haga pensar también a quienes lo pusieron al frente de uno de los dicasterios más importantes de la Curia romana.
Cualquiera que se haya acercado a los cinco años de catequesis de san Juan Pablo II sobre la teología del cuerpo nunca ha podido notar ningún retraso por parte del Pontífice en detalles eróticos inútiles -a los efectos de la reflexión antropológica y teológica-, que Hay que guardar silencio debido a la concupiscencia que, guste o no, ha venido a trastornar el plan de Dios precisamente en la dimensión de las relaciones sexuales. La perspectiva de Tucho, sin embargo, pertenece más a la tradición tántrica que a la cristiana.
Veamos el contenido de algunos de los capítulos que hemos elegido traducir . Tucho dedica el capítulo sexto a describir «una experiencia de amor, un encuentro apasionado con Jesús, que me habló un adolescente de dieciséis años». Si lees los detalles de esta historia, te darás cuenta fácilmente de que esta «experiencia amorosa» revela con bastante claridad los trastornos hormonales propios de la adolescencia. Tucho, por su parte, presenta sin problema, como si se tratara de una auténtica experiencia mística, el deseo de esta joven de «tocar» a Jesús en sus diferentes partes del cuerpo. «Si eres el más bello, Jesús, ¿por qué no contemplarte, por qué no admirarte, por qué no disfrutarte?» y así sucesivamente con la lista de este “disfrute”.
Un párroco mínimamente digno de ese nombre debería haber moderado a la muchacha, advirtiéndola contra una traducción errónea de un comprensible deseo de intimidad, de ser asumido y ordenado, en una supuesta experiencia mística. Tucho, en cambio, toma esta experiencia, la bautiza como un «encuentro apasionado con Jesús» y la publica, como un ejemplo de la dimensión sexual en la vida mística.
El próximo capítulo es aún más patológico . Toda una descripción detallada de la diferencia entre el orgasmo masculino y femenino, para luego ver «si estas particularidades del hombre y la mujer en el orgasmo también se dan de alguna manera en la relación mística con Dios» y traer a colación (capítulo 8) a Santa Teresa de Ávila y Santa Teresa del Niño Jesús.
Para luego concluir (capítulo 9) sobre la «presencia de Dios en el orgasmo de la pareja» . Cabe señalar que Tucho siempre habla de pareja, de «la unión sexual como acto de amor». Su atención, por tanto, no se centra en el acto conyugal, sino en el meramente sexual, que se abriría a la contemplación divina como un «acto de amor» que implica placer, no como una donación mutua de los cónyuges abierta a la vida. El futuro Prefecto de la DDF escribió: «Si Dios puede estar presente en ese nivel de nuestra existencia, también puede estar presente cuando dos seres humanos se aman y alcanzan el orgasmo; y ese orgasmo, experimentado en presencia de Dios, puede ser también un acto sublime de adoración a Dios”. La desviación es bastante evidente: el orgasmo, alcanzado por «dos seres humanos que se aman», se convierte en un acto de adoración. Casados, convivientes, homo o trans, no parece ser un elemento discriminatorio: lo importante es que se amen y lleguen al orgasmo.
Entonces, ¿el orgasmo como octavo sacramento?
Más: el orgasmo como camino que conduce rápidamente al Paraíso: «Así el placer del orgasmo se convierte en una anticipación de la maravillosa fiesta de amor que es el paraíso». Porque, según Tucho, «el placer sexual no obstaculiza la espiritualidad ni la contemplación, porque si la unión sexual es un acto de amor, no hace más que abrir el corazón, y así facilita la contemplación de Dios». No parece que la caracterización de este acto como conyugal sea determinante para Fernández; lo importante es el amor y el placer. Tampoco parece que esté presente en él una prudencia cristiana realista, que sabe muy bien que disfrutar del placer de un acto ordenado no es pecado, pero sabe igualmente bien que este orden, después del pecado original, es fruto de una constante y valiente y a veces doloroso ascetismo. Temas no recibidos.
Una última consideración banal: ¿qué sabe Tucho sobre los detalles del orgasmo? En teoría, habiendo sido ordenado sacerdote en 1986, a la edad de 24 años y presumiblemente habiendo entrado en el seminario al menos seis años antes, a los 18, no debería estar muy familiarizado con él. ¿Quizás demasiadas confidencias morbosas? Tal vez. Y, aunque indica imprudencia, esperamos que así sea.
Luisella Scrosati.
Martes 9 de enero de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
