En los últimos meses, el Arzobispo de Melbourne , Su Excelencia Peter Andrew Comensoli, envió al Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos una solicitud de decreto , tal como estaba previsto en el Motu Proprio Tradizionis Custodes, que autorizaría la celebración eucarística con la Misal Romano de 1962 en varios lugares de la Arquidiócesis.
La respuesta del Secretario del Dicasterio, monseñor Vittorio Francesco Viola, es emblemática y explica claramente el propósito del Motu Proprio Tradizionis Custodes, un documento que ha creado muchas divisiones dentro de la Iglesia católica. De hecho, en lugar de unirnos, hemos optado por proceder exacerbando las posiciones de quienes malinterpretan el Concilio Vaticano II y de quienes incluso lo ignoran .
Es sorprendente cómo Viola, formado en la escuela del Aventino, cita el Ceremonial de los Obispos para reiterar cómo «la manifestación preeminente de la Iglesia local (…) cuando el Obispo, como sumo sacerdote de su rebaño, celebra la Eucaristía y en particular cuando celebra en la Catedral, rodeado de su colegio de presbíteros y de sus ministros, y con la participación plena y activa de todo el pueblo santo de Dios» . Por suerte, de vez en cuando alguien lo recuerda. El problema es que se suele decir que la misa antigua no se puede celebrar en la catedral precisamente porque la celebración del obispo debe ser ejemplar.
Tenemos que preguntarnos: entonces, cuando los obispos celebran según un rito no especificado que busca imitar el de San Pablo VI, ¿nadie se escandaliza?
Cuando hay obispos que cometen abusos litúrgicos y promueven el dejadez, ¿nadie se atreve a escribir unas líneas?
Mientras Benedicto XVI intentaba hacer comprender que estos dos ritos podían convivir pacíficamente en la Iglesia -sin olvidar que el pontífice alemán tenía en su corazón la esperanza de ver un nuevo rito que realzara todas las cosas positivas tanto del antiguo misal como del nuevo – hoy , por el contrario, trabajamos para contener a quienes están vinculados a este ritual y hablar de él en términos de «reeducación forzada».
Es cierto que hay algunos grupos vinculados al rito antiguo que están vinculados sólo a la forma, a menudo critican al Papa y reniegan del Concilio Vaticano II, pero es igualmente cierto que hay grupos, ciertamente vinculados al nuevo rito, que hablan y proclaman la ordenación de la mujer (que es un delito canónico), la eliminación del celibato sacerdotal, la comunión de los divorciados vueltos a casar y otras locuras diversas.
El problema, por tanto, no es el rito en sí sino lo que la gente profesa, pero si empezáramos a desmenuzar las creencias teológico-morales de los individuos, tendríamos que abolir innumerables ritos.
Por lo tanto, contrariamente a lo que afirma Viola, sería deseable que ambos ritos pudieran celebrarse en el altar donde ordinariamente celebra el obispo .
Todas las expresiones de la Lex Orandi del Rito Romano, todas son celebradas con dignidad y devoción.
De esta manera se podría promover la unidad.
Además, ¿no corresponde trabajar en la aplicación del Sacrosantum Concilium y asegurarse de que todos celebren de acuerdo con lo que establece el Misal Romano, para que la gente comprenda todos sus aspectos positivos?
Como ha recordado varias veces Benedicto XVI, el gran problema hoy es que pocos han estudiado y comprendido el Concilio Vaticano II. Muchos hablan de este suceso pero hacen referencia a una mala interpretación que se ha hecho del mismo.
Es precisamente aquí donde surge la patología de este acontecimiento: hay quienes utilizan el Concilio para afirmar ideas que son suyas y hay quienes atacan al Concilio mirando a quienes lo aplican incorrectamente. Un verdadero drama.
CIUDAD DEL VATICANO.
MIÉRCOLES 19 DE JUNIO DE 2024.
SILERE NON POSSUM.
