* Riguroso, irreverente, promotor de una fe milagrosa, desprendido de la realidad…
* Releamos los Evangelios con los ojos heterodoxos de los «advantristas» de hoy, para ver cómo interpretarían algunos acontecimientos del Señor Jesús.
Si Jesús viviera hoy, no podría escapar a las severas críticas de cierta iglesia herética.
Miremos aquí y allá en los evangelios y veamos cómo los «advantristas» eclesiales (la categoría social opuesta a los atrasados) pudieron leer los acontecimientos de Jesús.
- Respecto a la virginidad de María , obviamente nadie lo podía creer y la madre de Jesús sería tomada por sexofobia.
Toda la historia se caracterizaría como una operación ideológica sexista y marcadamente patriarcal. Sin embargo, la concepción de Jesús por el Espíritu Santo fue bienvenida porque, aunque sea en forma alegórica, promovería la fertilización artificial heteróloga.
- Respecto al nacimiento de Jesús en una choza, señalarían a José como un padre irresponsable, incapaz incluso de encontrar alojamiento para la familia.
Se solicitaría la intervención de los servicios sociales para quitarle la patria potestad. Duras críticas entonces a los obsequios recibidos de los Reyes Magos, vistos entre otras cosas con recelo porque la monarquía, salvo la papal, apesta a acoso en perjuicio de los más pequeños. Cabría quejarse de la falta de transparencia en la gestión de estos obsequios. De hecho, nadie sabría qué hizo José con ese oro, incienso y mirra. Además, estos dones chocarían con el principio dorado de la pobreza evangélica (se pretende decir el oxímoron) que está en el centro de la Buena Nueva.
- El hecho de que Jesús fuera salvado durante la masacre de los inocentes arrojaría espesas sombras sobre su persona. ¿Qué divina Providencia habría permitido que tantos niños murieran en su lugar? La inconsistencia sería palpable.
Algunos obispos «celosos» mencionarían también el crimen del abandono de niños después del crimen de Jerusalén: los padres de Jesús lo buscaron durante días en la Ciudad Santa y luego lo encontraron entre los doctores de la ley. Jesús, de doce años, sería entonces tildado de niño que atraviesa los clásicos problemas preadolescentes, teniendo en cuenta su comportamiento rebelde y la respuesta irreverente e irrespetuosa a la autoridad paterna cuando afirmaba que debía cuidar de él. las cosas de su Padre. Por tanto, solidaridad total con Giuseppe, que fue brutalmente desplazado de su papel paternal. Por eso, entre otras cosas, es de suponer, como dijo Francisco en 2015 , ¡que el pequeño Jesús se disculpara más tarde ( ¡sic! ) por su intemperancia !.
Pasemos a la vida adulta .
- Las continuas curaciones que se le atribuyen no harían el bien a los fieles porque los empujarían a una visión de fe milagrosa, basada en lo sobrenatural, en lo excepcional.
Más bien, hay que buscar el verdadero rostro de Dios en la vida cotidiana, en la banalidad de los días todos iguales, en las tareas ordinarias. Muchos pastores advertirían que quien va tras los santos y los curanderos, no va tras Dios. Además, el nivel de vida de Jesús, trabajador en la tienda de su padre y no dignamente desempleado, dueño de un manto que no compartió en su muerte porque -era un fiestero demasiado valioso y conocido- no hablaría a favor de la santidad de su vida, que más bien debería ser modesta, humilde y pobre y no orientada hacia la mundanalidad.
- Como nota al margen: sus hábitos alimentarios propios de un carnívoro despertarían más de una desaprobación porque no son ecosostenibles y potencialmente perjudiciales para la biodiversidad.
- Prosigamos: la discusión sobre las bienaventuranzas (Mt 5,1-12) sería fuertemente censurada porque indica una personalidad sádica que predica el placer en todos los sufrimientos existenciales como la pobreza, la injusticia, la persecución, el hambre, el dolor psicofísico, la exclusión social.
Por tanto, claro rechazo a esta teología masoquista. La visión política de Jesús sería entonces considerada anticristiana: «dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios», para ellos predica una visión dicotómica de la sociedad. De un lado el Estado y del otro la Iglesia, incapaces de dialogar, de comunicarse, de ayudarse mutuamente. Una Iglesia autárquica, por tanto, encerrada en una torre de marfil.
- Luego está la historia de la adúltera que escapó de la lapidación gracias a Él .
Por un lado, con honestidad intelectual, se aplaudiría su aversión a la pena de muerte, pero por otro no se podrían aceptar las palabras que dirigió a la mujer: «¡Vete y no peques más!».
Esta simple frase para ellos resaltaría una visión moral basada en reglas de comportamiento y no en discernimientos caso por caso (por ejemplo, si el marido hubiera sido un monstruo, esta hipótesis podría representar una exención válida para la mujer); una actitud utópica porque algunos comportamientos, especialmente los de fidelidad y castidad, son imposibles de exigir a determinadas personas; un rigorismo ético marcado por una fría dogmática que choca con la misericordia; una enseñanza anacrónica que no tiene en cuenta que la doctrina está en constante evolución, especialmente en el ámbito familiar y que el cambio de sensibilidad plantea nuevos desafíos pastorales.
Aquella mujer hoy no sólo no debería ser juzgada, sino que junto con su compañera adúltera podrían válidamente recibir la bendición de un sacerdote. Ergo, Jesús debería haber bendecido su relación adúltera y no pedirle que la detuviera.
Esta moral tan amenazadora -pensemos en las repetidas veces en que se agitó el hombre del saco del Infierno- opresiva y castradora que corta las alas del «espíritu» que sopla donde quiere (pero nunca sobre las tierras de la Verdad) encuentra confirmación en la frase: «Si amo, mis mandamientos guardaréis». Se objetaría que el amor, el amor verdadero, es intolerante con las reglas, que la libertad propia del amor entra en contradicción con los deberes, que es precisamente un chantaje emocional de Jesús dirigido a la obediencia.
Esta actitud esnob de Jesús, cerrado a la escucha, se confirma con aquel «¡Vuelve!». dirigido a Pedro y de ahí «¡Noli me tangere!» dirigida a María Magdalena, prueba comprobada de que Jesús no quería mezclarse con sus ovejas, no quería absorber su olor. Un modelo negativo de clericalismo autorreferencial cerrado a la aceptación y ajeno a las periferias existenciales. A este respecto son paradigmáticas las palabras lanzadas como piedras a Judas poco antes de traicionarlo: «Más le valdría a este hombre no haber nacido». Palabras resentidas propias de quien cree tener la verdad en sus manos y piensa que puede usarla como un garrote.
- Finalmente tenemos la muerte de Jesús .
Seguramente habría una firme condena de la pena de muerte, pero cierta Iglesia devota de la Constitución mostraría siempre confianza en el trabajo de los magistrados y afirmaría que todavía es necesario ceder ante la justicia terrenal, a la espera de la justicia celestial. La duda de que Jesús fuera de alguna manera culpable se vería respaldada por acusaciones verdaderamente graves, por el hecho de que las encuestas apuntan en su contra y de que incluso sus fieles, excepto uno, lo abandonaron el día de la ejecución.
Por Tommaso Scandroglio.
Sábado 6 de abril de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
