* La situación es grotesca: cada vez vemos más personas como el nuevo Vice Presidente de E,U J. D. Vance, que consideran a la Iglesia católica y su testimonio de Dios como el último refugio…pero tenemos un liderazgo eclesial que oscurece este camino con sus acciones.
El 20 de enero, Donald Trump asumirá la presidencia de Estados Unidos. Su compañero de fórmula, James David “JD” Vance, también asumirá el cargo. Lo que este dúo significa para Estados Unidos y el resto del mundo está escrito en las estrellas.
Pero una mirada al pasado es reveladora.
Después de todo, J. D. Vance publicó una obra autobiográfica titulada Hillbilly Elegy en 2016. En ella, pinta un retrato aterrador de la sociedad norteamericana:
- decadencia económica,
- abandono social y familiar,
- divorcio y parejas en serie,
- desempleo,
- falta de perspectiva religiosa,
- abuso de drogas y medicamentos,
- delincuencia
- y mal uso de los programas sociales estatales.
Vance creció en este caos.
Debido a la adicción a las drogas y la promiscuidad de su madre, vivió durante su infancia una “puerta giratoria de figuras paternas”.
Describe así su situación familiar:
Tenía un medio hermano y una media hermana biológicos a los que nunca vi porque mi padre biológico me había dado en adopción. Tenía dos hermanastros o muchísimos, dependiendo de si limitaba el recuento a los hijos del actual marido de mi madre o no. (…). Dependiendo de cómo los contara, probablemente tenía una docena de hermanastros”.
Y concluye:
“Lo único que aprendí al final de todo esto es que no se puede confiar en nadie”.
Los abuelos de Vance lo “salvaron” en cierta medida, pero lo educaron en un protestantismo vacío de contenido y desinstitucionalizado, que le ofreció poco apoyo al adolescente.
Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos” seguía siendo su mejor lema.
Vance también conoció el mundo evangélico a través de su padre biológico.
Sin embargo, el fundamentalismo bíblico, salpicado de moralismo estrecho de miras y fantasías del fin de los tiempos, no condujo a la fe en el Dios cristiano, sino al ateísmo. En 2020, Vance finalmente dio el paso de convertirse a la Iglesia católica. Ni el sinodalismo ni la retórica del hospital de campaña o de las periferias lo persuadieron a hacerlo, sino el hecho de que la Iglesia católica es el único refugio en un mar de abandono familiar, desorientación, progresismo, drogas y codicia capitalista.
Vance tituló el relato de su conversión “Cómo me uní a la Resistencia”.
Por supuesto, la conversión implica hacer una profesión de fe plena. Vance así lo hizo. El estudio de San Agustín y la guía de los dominicos, con quienes Vance mantiene una relación estrecha, lo ayudaron.
Sin embargo, se plantea la cuestión del motivo real de la conversión. (En la portada, Vance aparece en la fopotografía de la derecha recibiendo la comunión, mientras que en las de la izquierda fue captado¿ al hablar en una mitin, a la izquierda).
Sería presuntuoso juzgar a distancia las razones de una persona que pasó por el infierno de niño. Pero en Hillbilly Elegy y en el relato de la conversión se percibe que el caos moral en el que creció Vance jugó un papel importante. La enseñanza de la Iglesia católica sobre el matrimonio y la familia aparece casi inevitablemente como un “último recurso” para alguien que se está ahogando en un mar de abandono.
Si se considera este drama, que no sólo se da en el “Rust Belt” de los Estados Unidos, sino en gran parte del mundo occidental, hay que concluir que el liderazgo actual de la Iglesia Católica vive en un universo paralelo.
La indisolubilidad del matrimonio cristiano es esencial para la fundación de una sociedad que no esté en decadencia. Es precisamente esta indisolubilidad la que el Papa actual ha socavado al distorsionar los procedimientos de anulación matrimonial hasta tal punto que pueden ponerse y se ponen al servicio de un “divorcio católico”.
Y, por supuesto, Amoris laetitia ha defendido teóricamente la indisolubilidad del matrimonio cristiano. Pero el “discernimiento pastoral”, que debe ser llevado a cabo de alguna manera y por alguien, significa que todos, sea cual sea su situación familiar, acudan ahora a recibir la comunión con la conciencia tranquila.
Por lo tanto, para los dirigentes de la Iglesia, ya no existe un matrimonio cristiano indisoluble. Además, la nueva bendición extralitúrgica del Vaticano ha legitimado a las “parejas” homosexuales a través de la Sede Apostólica.
Para el público poscristiano, lo que cuenta es la práctica, no la promesa de matrimonio cristiano formado por un hombre y una mujer, que todavía se encuentra en algún lugar de bonitos documentos.
El coqueteo del actual Papa con los homosexuales, las “personas trans” y otros activistas progresistas subraya aún más cómo deben entenderse las cosas.
La situación es grotesca: cada vez vemos más personas como J. D. Vance que ven a la Iglesia católica y su testimonio de Dios, que muestra al hombre un camino moral en un mundo caracterizado por el abandono, como el último refugio. Y tenemos un liderazgo eclesial que oscurece ese camino con sus acciones.
En lugar de transmitir a los fieles una espiritualidad que les ayude a sobrevivir como cristianos en el caos metafísico de una libertad entendida de forma nihilista, se reúne en círculos de sillas y se enzarza en debates distanciados sobre cuestiones estructurales.
Todo esto revela un grado de ceguera aterrador.
Ante esto, más de 5.000 obispos permanecen en silencio porque temen ser destituidos.
Y los cardenales callan porque todos ellos quieren aún ser Papas.
Si no fuera por el creciente número de gritos desde las tinieblas del abandono metafísico, que son testimonio de la obra oculta del Espíritu Santo, sería desesperante.
Por P. DR. MARTIN GRICHTING,
profesor de Derecho Canónico en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. Fue vicario general de la diócesis suiza de Chur desde 2009 hasta 2019.
JUEVES 8 DE ENERO DE 2025.
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