* El Vaticano parece ser uno de los defensores más destacados de los polígamos, debido a su posición en los documentos del sínodo y en la Amoris Laetitia del Papa Francisco.
A medida que el Sínodo sobre la Sinodalidad continúa a buen ritmo, un aspecto principal que se ha destacado es que los organizadores tienen la intención de abrir la Sagrada Eucaristía a los abusos y la profanación.
Los participantes en el Sínodo sobre la Sinodalidad están discutiendo ahora el tema de la “Comunión” en la segunda semana del evento, que implica examinar aspectos de las relaciones ecuménicas y cuestiones relativas a los “divorciados vueltos a casar, las personas en matrimonios polígamos, las personas LGBTQ+”.
Si bien las salvas iniciales del sínodo de la semana pasada examinaron el tema de la “sinodalidad” en sí, esta semana vemos el comienzo del quid de la cuestión, cuando los participantes comienzan a trabajar en los tres temas centrales de “comunión, participación y misión”.
El segundo de los cinco módulos del sínodo comenzó el 9 de octubre, cuando los participantes convocaron los debates sobre la sección B1, extraída directamente del Instrumentum Laboris . Como tal, esto significa que los participantes están abordando las preguntas de discusión proporcionadas en la hoja de trabajo sinodal, centrada en “Comunión que irradia”.
Las preguntas resumidas son así:
Pero para reunir estas preguntas y sus puntos de discusión posteriores, previamente se les ha pedido a los participantes que consideren un conjunto más amplio de preguntas. Estas incluyeron preguntas sobre los inmigrantes, sobre diversos puntos relacionados con el ecumenismo y sobre el nuevo sistema de moralidad que surgió de Amoris Laetitia .
La nueva moral que surge de ese documento consiste fundamentalmente en el rechazo de ciertos puntos de la enseñanza católica sobre la recepción de la Sagrada Comunión.
Amoris Laetitia y la nueva moral
Una de las preguntas preparatorias para el discernimiento de los miembros del sínodo como parte del módulo B1 es la siguiente:
¿Cómo podemos crear espacios donde aquellos que se sienten heridos por la Iglesia y no bienvenidos por la comunidad se sientan reconocidos, recibidos, libres de hacer preguntas y no juzgados?
A la luz de la Exhortación Apostólica Post-Sinodal Amoris Laetitia , ¿qué pasos concretos son necesarios para acoger a quienes se sienten excluidos de la Iglesia por su estatus o su sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.? )?
Esto es notable porque, como informó LifeSite cuando se publicó por primera vez el Instrumentum Laboris , el documento presenta la promoción de la Sagrada Comunión por parte de Amoris Laetitia a los divorciados en nuevas relaciones como un tema resuelto.
El documento dice en un pasaje anterior:
Algunas de las cuestiones que surgieron de la consulta del Pueblo de Dios se refieren a cuestiones sobre las que ya existe enseñanza magisterial y teológica que considerar. Por poner sólo dos ejemplos, podemos señalar la aceptación de los divorciados vueltos a casar, de la que trata la Exhortación Apostólica postsinodal Amoris laetitia , o la inculturación de la liturgia, tema de la Instrucción Varietates legitimae (1994) de la Congregación para el Culto Divino. y la Disciplina de los Sacramentos. El hecho de que sigan surgiendo preguntas sobre temas como estos no debe descartarse apresuradamente; más bien, exige discernimiento, y la Asamblea sinodal es un foro privilegiado para hacerlo.
Este argumento fue apoyado recientemente por el Papa Francisco, a pesar de su contradicción con décadas de enseñanza magisterial.
Luego, en una intervención el lunes del dominicano pro-LGBT, el p. Timothy Radcliffe OP , los miembros del sínodo fueron llamados una vez más a detenerse en el tema de los divorciados y “nuevos casados” y aquellos en relaciones polígamas.
A partir del pasaje evangélico del encuentro de Cristo con la mujer junto al pozo (Juan 4), Radcliffe destacó el tema de promover la “comunión” y “encuentros profundamente personales entre nosotros, en los que trascendemos las etiquetas fáciles”. También instó a un “encuentro real”.
“Las personas que San Pablo no podía soportar eran los espías clandestinos, que chismeaban y trabajaban en secreto, susurrando en los pasillos, ocultando quiénes eran con sonrisas engañosas. El desacuerdo abierto no fue el problema”, afirmó.
El dominicano denunció cómo algunas personas se sienten “excluidas” por haber sido etiquetadas como “divorciados vueltos a casar, homosexuales, polígamos”. Radcliffe argumentó así, incluyendo también una broma contra los jesuitas:
Tantas personas se sienten excluidas o marginadas en nuestra Iglesia porque les hemos puesto etiquetas abstractas: divorciados vueltos a casar, homosexuales, polígamos, refugiados, africanos, jesuitas. Un amigo me dijo el otro día: ‘Odio las etiquetas. Odio que pongan a la gente en cajas. No puedo soportar a estos conservadores.
Pero si realmente conoces a alguien, puedes enojarte, pero el odio no puede sostenerse en un encuentro verdaderamente personal. Si vislumbras su humanidad, verás a aquel que los crea y sostiene en su ser, cuyo nombre es ‘YO SOY’.
¿Por qué de repente la Iglesia atiende a quienes tienen relaciones polígamas? De hecho, parece como si los organizadores del Sínodo estuvieran buscando responder una pregunta que nadie siquiera se hace.
Si bien el mundo ahora, lamentablemente, está acostumbrado a las manifestaciones públicas en apoyo de las cuestiones LGBT, así como a la trágica realidad de los divorciados que viven en nuevas relaciones, aparentemente tales cuestiones no son lo suficientemente radicales para los organizadores del sínodo.
Han optado por defender la causa de la poligamia, en lo que parece ser la continuación lógica de los argumentos expuestos por Amoris Laetitia .
Reexamen del Instrumentum Laboris
Ahora que las discusiones del sínodo están en pleno desarrollo en el Vaticano, vale la pena volver al Instrumentum Laboris , el texto que sustenta todo el evento.
El Instrumentum Laboris menciona ciertos “obstáculos, reales o percibidos, que han impedido que se realicen los pasos indicados en documentos anteriores” que “deben ser considerados y ofrecer reflexiones sobre cómo pueden eliminarse”.
A continuación, el texto dice:
Si, por el contrario, el problema surge de la dificultad de captar las implicaciones de los documentos en situaciones ordinarias o de la incapacidad de las personas para reconocerse en lo que se propone, un camino sinodal de acogida efectiva por parte del Pueblo de Dios podría ser la solución. respuesta adecuada. Otro caso podría ser la reaparición de una pregunta que surge como signo de una realidad cambiada o de situaciones en las que es necesario un “desbordamiento” de Gracia . Esto requiere una mayor reflexión sobre el Depósito de la Fe y la Tradición viva de la Iglesia. [Énfasis añadido]
Los funcionarios del Vaticano han minimizado la posibilidad de cambios en cosas como sacerdotes casados o diáconos, o al menos, han minimizado un posible cambio que surja de las reuniones de este mes. En cambio, han enfatizado la “escucha” y el “diálogo”.
Pero ignorando por un momento la cuestión de confiar en tales afirmaciones, el Instrumentum Laboris parece presentar un escenario en el que la Iglesia adopta una nueva relación con los polígamos y el funcionario podría seguir argumentando que las enseñanzas de la Iglesia no habían cambiado.
Esos mismos funcionarios podrían argumentar más bien que el proceso del sínodo destacó una “cuestión” que es un “signo de una realidad cambiada” y, de hecho, de un “’desbordamiento’ de gracia” para que la Iglesia responda correctamente. Argumentarían que tal “cuestión” no era un cambio sino simplemente una “realidad” que la Iglesia necesitaba llegar a comprender.
Con estos pasajes se establece así una sorprendente posibilidad. Gracias a los escritos del Papa Francisco, a los divorciados en nuevas uniones ya se les ha permitido recibir la Sagrada Comunión, contrariamente a la enseñanza católica.
Continuando con el mismo argumento y empleando los esquemas del Instrumentum Laboris , parece que la poligamia será lo próximo a lo que se abrirá el Vaticano.
Por Michael Haynes.
Miércoles 11 de octubre de 2023.
Ciudad del Vaticano.
Life Site News.
