“Entre los fenómenos verdaderamente absurdos de nuestro tiempo incluyo el hecho de que la cruz se coloca a un lado del altar para dejar libre la mirada de los fieles sobre el sacerdote. Pero ¿la cruz durante la Eucaristía representa una perturbación? ¿Es el sacerdote más importante que el Señor? (…)
«El Señor es el punto de referencia. Él es el sol naciente de la historia.
«Puede ser tanto la cruz de la pasión, que representa a Jesús sufriente que se deja traspasar el costado por nosotros, de la que manan sangre y agua -la Eucaristía y el Bautismo-, como una cruz triunfal, que expresa la idea de el regreso de Jesús y llama la atención sobre él. Porque Él es, sin embargo, el único Señor: Cristo ayer, hoy y por los siglos«. [1]
Estas palabras fueron escritas por el entonces cardenal Ratzinger: la cruz parece haber representado una perturbación y el sacerdote se volvió más importante que el Señor.
El futuro Benedicto XVI con estas reflexiones expresa una invitación a poner de nuevo la Cruz en los altares.
Pero el problema está río arriba. ¿Cuándo fue realmente quitada la Cruz?
De hecho, con la reforma litúrgica cuando el punto de gravitación pasó de Dios a la asamblea, es decir, al hombre. Y, de hecho, el entonces cardenal Ratzinger denunció, en la Misa, un énfasis en la dimensión de la comunión en detrimento de la sacrificial:
La liturgia cristiana -la Eucaristía- es por su naturaleza la celebración de la resurrección, ‘Mysterium Paschae’. Como tal, lleva en sí el misterio de la cruz, que es luego premisa íntima de la resurrección. Simplemente nos encontramos ante una depreciación excesiva cuando se explica la Eucaristía como comida de la comunidad: costó la muerte de Cristo y la alegría que promete presupone la entrada en este misterio de muerte. La Eucaristía tiene una orientación escatológica y, por tanto, se centra en la teología de la cruz”. [2]
Ahora – preguntémonos – ¿qué consecuencias ha producido todo esto en la vida de los fieles?
La Cruz ha sido quitada de la Misa, la Cruz ha sido quitada de la vida
Muchos dicen que hoy la fe está en crisis.
Evidentemente se trata de una afirmación justa e incluso correcta, porque cuando hablamos de fe nos referimos a su realidad global, a qué conduce y a qué necesita para ser verdaderamente tal.
Pero si quisiéramos ser precisos, diríamos que no basta con hablar de una crisis de fe, sino que deberíamos hablar de una crisis del «espíritu de fe». En el sentido de que todavía hay quienes creen en las verdades de la fe, pero son pocos, por no decir muy pocos, los que configuran su vida con la fe y la modelan según ella.
Quitar la centralidad de la Cruz de la liturgia ha significado (en relación con la relación indisoluble lex orandi-lex credendi ) una eliminación de la centralidad de la Cruz de la vida.
El rechazo de la Cruz no cambia poco la vida cristiana, sino mucho: más bien la destruye. Negar la Cruz significa convencerse de una capacidad de salvación propia. Esto lleva a un rechazo del sufrimiento y del espíritu de sacrificio; pensar que al fin y al cabo lo que importa son los derechos y ya está. ¡Ay de quien les ponga los pies en la cara! ¡Ay de vivir con santa paciencia! Entonces todo se desmorona. Y los cristianos también hacen esto. La familia se rompe porque ya no soportas a tu cónyuge. No tienes más hijos porque no quieres sacrificarte y no quieres rendirte. Y – en consecuencia – también desaparece la creencia de que el pecado es el problema más grave.
Concluimos con estas precisas palabras de un sacerdote contemporáneo que a partir de cierto momento decidió celebrar en el Rito Tradicional. Este es Don Alberto Secci. Estas palabras están tomadas de una de sus homilías:
“¡ Si la Misa no es la Pasión de Jesús, poco a poco la presencia del Señor se convierte en presencia moral! Entonces estás ahí tratando de estar con Jesús usando sentimientos y oraciones para despertar buenas intenciones y así has provocado el fin de la presencia del Señor y la destrucción de la vida cristiana.
Ahora quiero romper una lanza a favor de los sacerdotes. Hay que tener mucha caridad con los sacerdotes porque no fueron ellos quienes cambiaron la Misa. Un sacerdote da su vida por la Misa y si le cambian la Misa le han destruido la vida. Tengo un gran respeto por los sacerdotes porque es un milagro que todavía vivan así. ¡Le quitaron todo! Aquí les pido que comprendan completamente el drama. Esto lo hizo el presidente de una acción de oración quien dijo: Jesús está presente, nos ama, ahora debemos amar a los demás, etc. pero ¿te imaginas? Es un entrenamiento autógeno, una autoconvicción…(…) Imagínese a los pobres sacerdotes: nos quitaron esto. ¿De qué vivimos? ¿De qué viviremos? Pero también les quitaron a las almas esto: ¿cómo puede alguien permanecer fiel a su matrimonio toda su vida? ¿Cómo aceptas las alegrías y los sufrimientos de una vida? ¿Cómo aceptar la enfermedad y la muerte si no es dentro de esta acción de Cristo?”
[1] Joseph Ratzinger, Introducción al espíritu de la liturgia, Cinisello Balsamo (Milán) 2001, p.80.
[2] Joseph Ratzinger, La fiesta de la fe, Milán 1990, p.63.
Por Corrado Gnerre.
Roma, Italia.
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