No todos los evangelistas nos hablan del nacimiento de Jesucristo. ¿Por qué? ¿Y qué sabemos exactamente acerca de las circunstancias en que se llevó a cabo?
Quizás se pregunte por qué no todos los evangelistas hablan del nacimiento del Señor Jesús.
Como señaló el Dr. Paweł Milcarek, la respuesta completa a esta pregunta probablemente permanecerá oculta para nosotros hasta que los propios evangelistas quieran explicarla.
- El Evangelio según San Mateo fue escrito con la intención de recoger numerosos testimonios y recordar profecías bien conocidas por los judíos, apuntando a su cumplimiento en la persona de Cristo.
- Sin embargo, el Evangelio según San Lucas, dirigido en menor medida a los judíos fieles a la estricta tradición judaica, se refiere a la tradición narrativa y de narración detallada típica del público griego.
- A su vez, el Evangelio según San Marcos se caracteriza por la brevedad de sus descripciones y su enfoque en lo que es crucial para la misión de Cristo: el Misterio Pascual. Todo en él conduce rápidamente a la Pascua, el acontecimiento más importante de la obra de la salvación.
En opinión del Dr. Milcarek no tiene dudas de que los Evangelios pueden considerarse una fuente histórica totalmente fiable.
Los Evangelios, dijo, son para nosotros la fuente básica, o más bien la única, que proporciona detalles sobre la vida de Cristo.
Como todo historiador sabe desde hace mucho tiempo, también hay otras fuentes que confirman la historicidad de Jesús y la presencia de tal figura en la historia, pero son los Evangelios los que siguen siendo el punto clave de referencia para nosotros.
Como ocurre con todas las fuentes relacionadas con la antigüedad, según el Dr. Milcarek se enfrenta a una elección: o aceptamos el contenido de los Evangelios como un relato fiable, o asumimos de antemano que están escritos para distorsionar, ocultar hechos o incluso que son completamente poco fiables. Los Evangelios, subrayó, son de naturaleza histórica.
La enseñanza de la Iglesia sobre este tema es clara, aunque conviene recordar que el concepto de historia utilizado en el pasado difiere de la comprensión de la historia en el siglo XX. Los autores de los Evangelios estaban convencidos de que estaban escribiendo sobre hechos reales.
Al mismo tiempo, según el interlocutor de PCh24, hay que admitir que las interpretaciones y métodos modernos de estudio de la Sagrada Escritura llaman la atención sobre el hecho de que los autores utilizaron diversas referencias y símbolos. Su intención era abrir al lector a un contexto más amplio, como la tradición de la profecía del Antiguo Testamento.
fecha de nacimiento del Señor Jesús.
Como enfatizó, una de las cuestiones que desde hace mucho tiempo atrae la atención de los historiadores es la cuestión del desplazamiento incorrecto de la fecha en varios años. Esto resulta de la adopción del año cero como inicio de nuestra era, contado desde el nacimiento de Cristo.
Ahora sabemos que pasaron varios años entre este año simbólico cero y el año real del nacimiento de Cristo. Esto hoy está fuera de toda duda, lo que ha llevado a algunos a proponer abandonar el término «después del nacimiento de Cristo» en favor del neutral «año cero».
Sin embargo, la forma histórica y culturalmente aceptada de contar los años está estrechamente relacionada con el hecho del nacimiento de Cristo.
El Dr. Milcarek destacó que en Polonia los términos tradicionales «antes de Cristo» y «después de Cristo» lamentablemente están cayendo en desuso, aunque, por ejemplo, en la tradición anglosajona todavía se utilizan ampliamente.
En su opinión, no deberíamos abandonar fácilmente esta nomenclatura; refleja nuestra identidad cultural.
Historicidad del viaje de José y María.
Como enfatizó el Dr. Milcarek, tenemos evidencia muy fuerte sobre la historicidad de este evento, porque su causa va más allá de la narrativa bíblica. Estaba relacionado con el orden imperial en cuanto al censo. Para los judíos, este fue un momento ambiguo porque, según la tradición bíblica, eran reacios a someterse a tal recuento.
El ocupante, aunque este término no debe entenderse en el sentido actual, es decir, la autoridad ajena al mundo judío, impuso la obligación de participar en el censo.
El evangelista recuerda, destacó el doctor Milcarek, que no se trataba de presentarse en el lugar de residencia, sino de acudir al lugar asignado a la familia, lo cual era un requisito especial.
De esta necesidad surgió la hermosa idea de volver a las raíces. María y José no se registraron en el lugar donde vivían, sino en un lugar relacionado con sus orígenes e historia familiar: en su Belén, una pequeña ciudad aparentemente insignificante.
María y José emprendieron viaje para llegar al lugar donde debían cumplir, dijo el invitado de PCh24, una obligación civil impuesta por las autoridades. Sin embargo, las categorías de deber en las que se encontraba su situación eran completamente diferentes a las que conocemos hoy.
La conversación también abordó el tema del pesebre.
Como dijo el Dr. Paweł Milcarek, la historia del Evangelio, llena de momentos específicos que estimulan la imaginación y crean imágenes vívidas, siempre ha provocado el deseo de una visión más profunda de estos acontecimientos.
El cumplimiento de estos anhelos se puede encontrar principalmente en los apócrifos, numerosos escritos que, aunque no están incluidos en el canon de las Sagradas Escrituras, pueden contener detalles reales.
Como señaló, no estamos hablando de textos heréticos, sino de aquellos que combinan elementos creíbles con otros menos serios, lo que llevó a la Iglesia a dejarlos de lado. Sin embargo, los apócrifos siempre han alimentado la imaginación, indicando un eterno deseo de una comprensión más profunda.
Este deseo continúa desarrollándose hoy. Cada uno interpreta los símbolos, como el pesebre, de forma individual, basándose en sus propios recuerdos, pinturas y, hoy en día, también películas. Sin embargo, la idea de que todo se puede recrear con estricta precisión histórica es más arqueológica que espiritual.
La arqueología, señaló, es fascinante, pero no es la base de la fe.
En opinión del Dr. Milcarek, hay que recordar que el pesebre no se parecía a los conocidos en los pueblos del siglo XIX. Pudo haber sido un corral o una cueva, lo que refleja el significado de la historia: María y José no encontraron un lugar en el centro, no eran los invitados esperados.
El Evangelio enfatiza este hecho: llegaron a un lugar relacionado con su linaje, pero la pequeña Belén no podía albergar a todos. Quizás llegaron tarde y las posadas ya estaban reservadas, lo que los obligó a buscar refugio al margen.
El interlocutor de PCh24 señaló que este es el comienzo simbólico de la historia de Jesús, quien, aunque Señor de Señores y Rey de Reyes, nunca está en el centro de las estructuras terrenas, políticas, religiosas o sociales.
Aunque todo le pertenece a Él, Cristo no es el centro de la historia humana. Al contrario, es Él quien los mueve, y quienes lo sigan harán de este nuevo lugar el centro del mundo.
Es similar, señaló, con Su nacimiento. Hoy estamos tratando de determinar qué pasó exactamente en Belén y por qué no había lugar para ellos.
Solo sabemos que no fueron aceptados y que el centro del mundo se trasladó a una cueva discreta, un lugar olvidado que nadie consideraba importante en ese momento. Incluso el agricultor más informado de Belén probablemente señalaría casualmente: «En algún lugar de allí, tal vez encuentres algo». Sin embargo, aquí comenzó la historia que cambió el mundo.
MIÉRCOLES 25 DE DICIEMBRE DE 2024.
