Michele Raviart – Ciudad del Vaticano
«Un año después de la terrible explosión acaecida en el puerto de Beirut, capital del Líbano, que causó muerte y destrucción, mi pensamiento se dirige a ese querido país, especialmente a las víctimas, a sus familias, los numerosos heridos y los que han perdido la casa y el trabajo. Y muchos han perdido la ilusión de vivir». Es lo que dijo el Papa Francisco al final de la audiencia general, recordando la tragedia del pasado 4 de agosto, cuando la ola destructiva provocada por la detonación de un almacén de explosivos en el puerto causó la muerte de más de 200 personas y más de seis mil heridos. Más de 300.000 personas fueron también desplazadas después de que casas y barrios enteros fueran arrasados por lo que se considera una de las explosiones no nucleares más potentes de la historia.
Luz de esperanza para superar la crisis
La atención del Pontífice sigue centrada en el país de Oriente Medio, tras la Jornada de Oración y Reflexión por el Líbano del pasado 1 de julio, en la que Francisco recibió en el Vaticano a los patriarcas y jefes de las Iglesias orientales del País de los Cedros. Ese día, recordó, «junto con los líderes religiosos cristianos acogimos las aspiraciones y expectativas del pueblo libanés, cansado y decepcionado, e invocamos la luz de esperanza de Dios para superar la dura crisis».
Gestos concretos, no sólo palabras
Una crisis económica, social y política que dura desde 2019 y que ha llevado a la mitad de la población, denuncia Médicos Sin Fronteras, a vivir en la pobreza extrema con menos de un dólar al día. Por ello, el Papa también hace un llamamiento a la comunidad internacional, «pidiendo que se ayude al Líbano a emprender un camino de la resurrección con gestos concretos, no sólo con palabras». «Espero», continúa, «que en este sentido sea fructífera la Conferencia en curso promovida por Francia y las Naciones Unidas». Se espera recaudar 350 millones de dólares mediante donaciones e inversiones en la reunión de hoy, mientras el país sigue sin gobierno, con el Primer Ministro Najib Mikrati intentando limar asperezas entre las fuerzas políticas.
El deseo de Francisco de visitar el Líbano
Mientras tanto, la reconstrucción de Beirut avanza y la gente comienza a regresar a sus hogares, gracias en parte a los esfuerzos de Cáritas, las organizaciones internacionales y la extraordinaria contribución de los jóvenes y la sociedad civil. Un lugar que el Papa querría abrazar de cerca. «Queridos libaneses», concluye, «mi deseo de venir a visitarlos es grande y no me canso de rezar por ustedes para que el Líbano vuelva a ser un mensaje de fraternidad, un mensaje de paz para todo Oriente Medio».
- Catequesis
- Resumen de catequesis y saludos en diferentes idiomas
* Llamamiento del Santo Padre
La audiencia general de esta mañana ha tenido lugar en el Aula Pablo VI.
En su discurso en italiano, el Papa, continuando el nuevo ciclo de catequesis sobre la Carta del Apóstol Pablo a los Gálatas, centró su meditación en el tema: «El Evangelio es uno» (Lectura: Gál 1,6-8).
Después de resumir su catequesis en los distintos idiomas, el Santo Padre dirigió un saludo particular a los fieles presentes. Luego hizo un llamamiento por el Líbano un año después de la explosión en el puerto de Beirut.
La audiencia general concluyó con el rezo del Pater Noster y la Bendición Apostólica.
Catequesis
Hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Cuando se trata del Evangelio y la misión de evangelizar, Pablo está entusiasmado, sale de sí mismo. Parece no ver nada más que esta misión que el Señor le ha confiado. Todo en él está dedicado a este anuncio, y no tiene otro interés que el Evangelio. Es el amor de Paulo, el interés de Paulo, el trabajo de Paulo: anunciar. Incluso llega a decir: «Cristo no me envió a bautizar, sino a anunciar el Evangelio» ( 1 Co 1,17). Pablo interpreta toda su existencia como una llamada a evangelizar, a dar a conocer el mensaje de Cristo, a dar a conocer el Evangelio: «Ay de mí – dice – si no anuncio el Evangelio» ( 1 Cor.9.16). Y escribiendo a los cristianos de Roma, se presenta así simplemente: «Pablo, siervo de Cristo Jesús, apóstol por llamado, elegido para anunciar el evangelio de Dios» ( Rom 1, 1). Ésta es su vocación. En definitiva, su conciencia es que ha sido «apartado» para llevar el Evangelio a todos, y no puede hacer más que dedicarse con todas sus fuerzas a esta misión.
Comprendemos, por tanto, la tristeza, la decepción y hasta la amarga ironía del Apóstol hacia los gálatas, que a sus ojos están tomando un camino equivocado, que los llevará a un punto sin retorno: han tomado el camino equivocado. El eje en torno al cual gira todo es el Evangelio . Pablo no piensa en los «cuatro evangelios», como es espontáneo para nosotros. De hecho, mientras envía esta carta, ninguno de los cuatro evangelios ha sido escrito todavía. Para él el Evangelio es lo que predica, lo que se llama kerigma , es decir, el anuncio. ¿Y qué anuncio? De la muerte y resurrección de Jesús como fuente de salvación. Un Evangelio que se expresa con cuatro verbos: «Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, fue sepultado ,resucitó al tercer día según las Escrituras y se apareció a Cefas ”( 1 Co 15, 3-5). Este es el anuncio de Pablo, el anuncio que nos da vida a todos. Este Evangelio es el cumplimiento de las promesas y es la salvación ofrecida a todos los hombres. Quien lo recibe se reconcilia con Dios, es bienvenido como un verdadero hijo y recibe la vida eterna como herencia.
Ante tan gran regalo que les fue entregado a los gálatas, el Apóstol no puede explicar por qué están pensando en acoger otro «evangelio», quizás más sofisticado, más intelectual … otro «evangelio». Cabe señalar, sin embargo, que estos cristianos aún no han abandonado el Evangelio anunciado por Pablo. El Apóstol sabe que todavía hay tiempo para no dar un paso en falso, pero los amonesta con fuerza, con mucha fuerza. Su primer argumento apunta directamente al hecho de que la predicación realizada por los nuevos misioneros, los que predican la novedad, no puede ser el Evangelio. Al contrario, es un anuncio que distorsiona el verdadero Evangelio porque impide alcanzar la libertad, palabra clave, que se adquiere al llegar a la fe. Los gálatas todavía son «principiantes» y su desorientación es comprensible. Todavía no conocen la complejidad de la ley mosaica y el entusiasmo por abrazar la fe en Cristo los empuja a escuchar a estos nuevos predicadores, engañándose a sí mismos de que su mensaje es complementario al de Pablo. Y ese no es el caso.
El Apóstol, sin embargo, no puede arriesgarse a que se creen compromisos en un terreno tan decisivo. El Evangelio es uno y es lo que anunció; otro no puede existir. ¡Atención! Pablo no dice que el verdadero Evangelio sea suyo porque fue él quien lo anunció, ¡no! Esto no dice. Esto sería presuntuoso, sería vanagloria. Más bien afirma que «su» Evangelio, el mismo que los otros Apóstoles proclamaban en otros lugares, es el único auténtico, porque es el de Jesucristo. Escribe así: «Os declaro, hermanos, que el Evangelio anunciado por mí no sigue un modelo humano; de hecho, no lo he recibido ni lo he aprendido de los hombres, sino por la revelación de Jesucristo «( Gal.1,11). Entonces entendemos por qué Pablo usa términos muy duros. En dos ocasiones utiliza la expresión «anatema», que indica la necesidad de alejar a la comunidad lo que amenaza sus cimientos. Y este nuevo «evangelio» amenaza los cimientos de la comunidad. En resumen, en este punto el Apóstol no deja espacio para la negociación: no se puede negociar. Con la verdad del Evangelio no hay negociación. O recibes el evangelio tal como es, como fue anunciado, o recibes algo más. Pero no se puede negociar con el Evangelio. No se puede transigir: la fe en Jesús no es una mercancía a negociar: es salvación, es encuentro, es redención. No se vende barato.
Esta situación descrita al comienzo de la Carta parece paradójica, porque todos los sujetos en cuestión parecen animados por buenos sentimientos. Los gálatas que escuchan a los nuevos misioneros piensan que con la circuncisión pueden dedicarse aún más a la voluntad de Dios y, por lo tanto, agradar aún más a Pablo. Los enemigos de Pablo parecen estar animados por la fidelidad a la tradición recibida de los padres y creen que la fe genuina consiste en la observancia de la ley. Frente a esta suprema fidelidad, incluso las insinuaciones y sospechas sobre Pablo, consideradas poco ortodoxas en cuanto a la tradición, se justifican. El mismo Apóstol es consciente de que su misión es de naturaleza divina, ¡se la reveló el mismo Cristo! – y por eso está movido por un entusiasmo total por la novedad del Evangelio, que es una novedad radical, no es una novedad pasajera: no hay Evangelios «de moda», el Evangelio es siempre nuevo, es la novedad. Su ansiedad pastoral lo lleva a ser severo, porque ve el gran riesgo que se cierne sobre los jóvenes cristianos. En definitiva, en este laberinto de buenas intenciones hay que desprenderse, captar la verdad suprema que se presenta como la más coherente con la Persona y la predicación de Jesús y su revelación del amor del Padre. Esto es importante: saber discernir. Muchas veces hemos visto en la historia, y también lo vemos hoy, algún movimiento que predica el Evangelio a su manera, a veces con verdaderos y propios carismas; pero luego exagera y reduce todo el Evangelio a «movimiento». Y este no es el Evangelio de Cristo: este es el Evangelio del fundador, de la fundadora y este sí, puede ayudar al principio, pero al final no da fruto porque no tiene raíces profundas. Por eso, la palabra clara y decisiva de Pablo fue saludable para los gálatas y también es saludable para nosotros. El Evangelio es un regalo de Cristo para nosotros, es él mismo quien lo revela. Eso es lo que nos da vida.
En idioma español
Queridos hermanos y hermanas:
Este pasaje de la Carta a los Gálatas nos descubre que san Pablo entesende su vida como una llamada a evangelizar, misión a la que se dedica with todas sus fuerzas. Para el Apóstol el Evangelio es el Kerygma , es decir, el anuncio de la muerte y resurrección de Cristo, misterio pascual en el que Dios cumple sus promesas a Israel y ofrece la salvación a todos los hombres. Acogiendo el Evangelio nos reconciliamos with Dios nuestro Padre, nos convertimos en hijos suyos y herederos de la vida eterna.
Por eso, cuando Pablo ve que la comunidad de los Gálatas corre el peligro dar oídos a falsos predicadores y desviarse del camino de la fe, los invita a permanecer fieles al único Evangelio, que no es observancia de la ley, hasta la configuración con el Person de Jesucristo, que nos libra de la muerte y del pecado.
Saludo cordialmente a los fieles de lengua española. Pidamos al Señor que nos concede la gracia de perseverar en el seguimiento del Señor Jesús, para que nuestra vida sea, a los ojos de nuestros hermanos y hermanas, un testigo gozoso del amor de Dios por toda la humanidad. Que Dios los bendiga. Muchas gracias.
Llamamiento del Santo Padre
Un año después de la terrible explosión en el puerto de Beirut, la capital del Líbano, que causó muerte y destrucción, mi pensamiento va a ese querido país, especialmente a las víctimas, sus familias, los muchos heridos y los que han perdido sus hogares y trabajo, y muchos han perdido la ilusión de vivir.
En la Jornada de Oración y Reflexión por el Líbano, el pasado 1 de julio, junto con los líderes religiosos cristianos, acogimos las aspiraciones y expectativas del pueblo libanés, cansado y decepcionado, e invocamos por Dios la luz de la esperanza para superar la dura crisis. Hoy también hago un llamamiento a la comunidad internacional, pidiéndoles que ayuden al Líbano a hacer un camino de «resurrección», con gestos concretos, no sólo con palabras, sino con gestos concretos. Espero que la conferencia que se está celebrando, impulsada por Francia y Naciones Unidas, sea fructífera en este sentido.
Queridos libaneses, mi deseo de venir a visitarlos es grande y no me canso de orar por ustedes, para que el Líbano vuelva a ser un mensaje de hermandad, un mensaje de paz para todo el Medio Oriente.
