* Pretenden abolir lo que Juan Pablo declaró solemnemente como definitivo.
El cardenal Mario Grech, uno de los dos principales cardenales a cargo del Sínodo sobre la sinodalidad, parece contradecir la enseñanza católica, afirmando que “el diaconado femenino y un espacio diferente para las mujeres en la Iglesia son una profundización natural de la voluntad del Señor”.
Al margen de las reuniones de los obispos católicos suizos, el cardenal Mario Grech reflexionó extensamente sobre el estado actual del Sínodo plurianual sobre la sinodalidad, destacando temas como las formas de “igualdad” en la Iglesia, al tiempo que habló sobre la “armonía”. ” y “unidad” en respuesta a preguntas más difíciles sobre las consecuencias de Fiducia Supplicans.
‘Mujeres diáconos’
Grech –quien se desempeña como secretario general de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos– destacó los nuevos grupos de estudio que el Papa Francisco ha establecido y que estudiarán 10 temas del sínodo.
Esta medida, dijo Grech, mostró cómo Francisco está tratando el Sínodo sobre la Sinodalidad de manera diferente a los sínodos anteriores, al reducir efectivamente la discusión y dar las instrucciones post-sinodal a la Curia Romana incluso antes de que el sínodo haya terminado. El cardenal explicó:
Por primera vez el sínodo se celebrará en dos sesiones. Después de la asamblea de octubre de 2023, todos los puntos discutidos se resumieron en un informe resumido. La novedad es que el Santo Padre identificó 10 temas en el mismo informe y los asignó a grupos interdicasteriales pidiendo más respuestas. En el pasado la exhortación siempre fue postsinodal, pero al hacerlo Francisco ha demostrado una vez más que está escuchando.
Grech describió la selección de temas de discusión por parte del Papa para los nuevos grupos como «aspectos de la vida de la Iglesia en el camino, pero también la relación con la sociedad cambiante». Como ha informado LifeSite, el quinto tema de discusión para los grupos recién formados incluye el tema del papel de las mujeres en la Iglesia y “un crecimiento en las responsabilidades pastorales que se les confían en todas las áreas de la vida y misión de la Iglesia”. Es esta pregunta la que abarcará el “posible acceso de las mujeres al diaconado”, basándose en el Informe de Síntesis de octubre de 2023 y las comisiones de 2016 y 2020 sobre las llamadas “mujeres diáconos”.
Cuando se le preguntó sobre esto en la entrevista, Grech evitó utilizar el término “revolución” para describir “el diaconado femenino”. En cambio, afirmó:
No uso términos como revolución. El diaconado femenino y un espacio diferente para las mujeres en la Iglesia son una profundización natural de la voluntad del Señor, expresan y demuestran el dinamismo inherente a la historia de la Iglesia.
Con el tema de las “mujeres diáconos” ahora oficialmente asignado a uno de los grupos de estudio, el tema no será discutido oficialmente en la sesión de octubre del Sínodo sobre la Sinodalidad.
Sin embargo, miembros clave del Sínodo y el propio Papa han seguido dando señales de que están presionando para obtener “diáconiosas” durante las reuniones de octubre o al menos están abiertos a ese tipo de presión.
El cardenal Robert McElroy de San Diego reveló que las reuniones del Sínodo de 2023 discutieron el fin del llamado “diaconado de transición” para poder acomodar más fácilmente el hecho de tener “diáconos femeninos”. Tanto él como el cardenal Blase Cupich de Chicago se han manifestado abiertamente a favor de tales esfuerzos, luego de las reuniones de octubre de 2023.
Además, en las últimas semanas el Papa Francisco nombró a seis consultores para la Secretaría General del Sínodo, junto a los cuales se encuentran documentadas activistas a favor del gobierno femenino o “mujeres diáconos” en la Iglesia Católica.
Imposibilidad católica de las ‘diáconos’
Si bien se siguen presentando argumentos a favor de las “mujeres diáconos”, especialmente en conjunción con el Sínodo sobre la sinodalidad, la Iglesia católica ha pronunciado claramente su imposibilidad. El diaconado, como parte del sacramento del Orden Sagrado, no puede estar abierto a las mujeres.
En su carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis de 1994 , el Papa Juan Pablo II enseñó:
Declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia”.
En 2002, la Comisión Teológica Internacional del Vaticano escribió después de mucho estudio que:
- Las diaconisas mencionadas en la tradición de la Iglesia antigua –como lo demuestra el rito de institución y las funciones que ejercían– no eran pura y simplemente equivalentes a los diáconos;
- La unidad del sacramento del Orden Sagrado, en la clara distinción entre los ministerios del obispo y de los presbíteros, por un lado, y el ministerio diaconal, por el otro, está fuertemente subrayada por la tradición eclesial, especialmente en la enseñanza del Magisterio.
En 2019 , el cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), habló con la Dra. Maike Hickson de LifeSite sobre la cuestión de la ordenación femenina, emitiendo una aclaración categórica sobre la prohibición católica sobre la cuestión de las mujeres como sacerdotes o diáconos:
Sin embargo, es seguro, sin lugar a dudas, que esta decisión definitiva del Papa Juan Pablo II es efectivamente un dogma de la fe de la Iglesia Católica y que este era, por supuesto, el caso ya antes de que este Papa definiera esta verdad contenida en el Apocalipsis del año 1994. La imposibilidad de que una mujer reciba válidamente el Sacramento del Orden Sagrado en cada uno de los tres grados es una verdad contenida en la Revelación y, por tanto, infaliblemente confirmada por el Magisterio de la Iglesia y presentada como para ser creída.
Algunos meses antes, el cardenal Müller hizo una intervención sobre el documento de trabajo del Sínodo de la Amazonia, señalando que “ningún sínodo –con o sin el Papa– y tampoco ningún concilio ecuménico, o el Papa solo, si hablara ex cathedra , podría hacer posible la ordenación de mujeres como obispo, sacerdote o diácono. Estarían en contradicción con la doctrina definida de la Iglesia”.
De hecho, en 2018, el entonces prefecto de la CDF, el cardenal Ladaria Ferrer, SJ, defendió que la enseñanza de la Ordinatio Sacerdotalis llevaba la marca de “infalibilidad”, habiendo Juan Pablo II “confirmada formalmente y explícita, para despejar toda duda, aquello que el Magisterio Ordinario y Universal ha considerado durante mucho tiempo a lo largo de la historia como perteneciente al depósito de la fe”.
Por MICHAEL HAYNBES.
CIUDAD DEL VATICANO.
VIERNES 22 DE MARZO DE 2024.
LIFE SITE NEWS.
