» *Con el proceso real, el canónico, que nunca llega a una sentencia, el caso Rupnik corre el riesgo de desbordarse de los tribunales a las calles. Otro fruto más del desgobierno de la Iglesia».
El Papa Francisco ha dicho y escrito varias veces que prefiere abrir procesos con duración y resultados indefinidos, en lugar de tomar decisiones prematuras e imprevistas.
Sin embargo, también puso en marcha un «proceso», en el sentido jurídico de la palabra, que francamente parece ir demasiado adelantado a su tiempo. Es el proceso que tiene como acusado de abuso espiritual y sexual, con decenas de víctimas, al ex jesuita Marko Ivan Rupnik, de 69 años, artista esloveno de fama mundial, cuyos mosaicos decoran decenas de lugares sagrados en todo el mundo, incluido el Palacios vaticanos y el santuario de Lourdes.
La foto de arriba reproduce un detalle del gran mosaico de la capilla “Redemptoris Mater” del Vaticano, en el que Rupnik se representa sosteniendo la paleta de colores en la mano, con el cardenal Tomáš Spidlik (1919-2010), su maestro espiritual, junto a él. él, y su compatriota y amiga Nataša Govekar, de 49 años, que dirige la sección teológico-pastoral del dicasterio vaticano para la comunicación.
Las acusaciones que pesan sobre Rupnik son tan graves que hay quienes incluso quisieran destruir sus obras artísticas, como si fueran también vehículos de sus fechorías. Y la disputa ha llegado a involucrar a los más altos niveles de las instituciones vaticanas. Pero vayamos en orden.
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En primer lugar, cabe señalar que el juicio canónico que el Papa Francisco, el pasado 27 de octubre, ordenó preparar al Dicasterio para la Doctrina de la Fe contra Rupnik no es el primero en el que se le acusa, sino el tercero.
El primer proceso contra él se remonta a enero de 2020, y su investigación fue encomendada por la Congregación para la Doctrina de la Fe a la Compañía de Jesús, tras una denuncia contra Rupnik por haber absuelto en confesión a una persona que fue su cómplice en un pecado “contra el sexto mandamiento”. Los jueces, todos ellos no jesuitas, determinaron por unanimidad que la gravísima acusación estaba bien fundada. Y sobre esta base la congregación, presidida en ese momento por el cardenal Luis Francisco Ladaria Ferrer, se preparó para dictar la sentencia.
Sorprendentemente, sin embargo, justo cuando el juicio se cernía sobre Rupnik y la Compañía de Jesús ya le había impuesto medidas disciplinarias, incluida la prohibición de predicar, Francisco, el 6 de marzo de 2020, le encomendó la tarea de celebrar la primera meditación de la Cuaresma en el altos dignatarios de la curia vaticana, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico.
En mayo la congregación dictó la sentencia de condena, que incluía la excomunión «latae sententiae». Y aquí hay otra sorpresa. Unos días después -pero hay quien nos asegura unas horas más tarde-, en todo caso dentro de ese mismo mes como confirma un comunicado posterior de la Compañía de Jesús, la excomunión fue revocada.
¿Y quién podría eliminar tal excomunión sino el único que está por encima de la congregación para la doctrina de la fe, es decir, el Papa?
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El segundo juicio con Rupnik como acusado comenzó en junio de 2021, sobre la base de acusaciones de abuso sexual y espiritual formuladas por algunas mujeres consagradas de la Comunidad de Loyola que fundó en Liubliana a principios de los años 1980 junto con su compatriota religiosa Ivanka Hosta, una comunidad que luego se dividió con la emigración a Roma de Rupnik y un puñado de sus seguidores.
También en este caso la Congregación para la Doctrina de la Fe pronto comprobó la verdadera coherencia de las acusaciones. Pero, de nuevo, sin que Rupnik muestre el más mínimo temor, evidentemente por el escudo que le aseguró el Papa, que lo recibió en audiencia amistosa el 3 de enero de 2022.
De hecho, en octubre de ese mismo año 2022, el proceso se cerró sin resultados, alegando que los delitos imputados a Rupnik, que se remontaban a los años 1980 y 1990, «debían considerarse prescritos por haber expirado el plazo de los términos».
Sin embargo, también en este caso hay que señalar que esta prescripción de las acusaciones no era en absoluto una elección obligada, ya que en el verano de 2020 se emitieron instrucciones sobre abusos sexuales a menores y «adultos vulnerables» que autorizaron y, de hecho, recomendó la dispensa de la prescripción, habiendo evaluado la gravedad de los hechos y sus efectos duraderos sobre las víctimas reales y potenciales.
Y en los meses siguientes, cuando las primeras denuncias presentadas contra Rupnik por las mujeres de las que abusó salieron a la luz por primera vez en público, se demostró que los actos que se le atribuían eran en realidad de una gravedad sin precedentes, con violaciones sistemáticas del espíritu y del cuerpo, en nombre de aberrantes justificaciones teológicas y místicas.
Pero evidentemente, en opinión de Francisco, ni los abusos cometidos por Rupnik eran graves, ni las mujeres adultas que violó debían ser consideradas «vulnerables». Entrevistado el 24 de enero de 2023 por Nicole Winfield de Associated Press, el Papa reiteró que “la prescripción es una garantía. Si hay una menor de edad siempre la retiro, o con un adulto vulnerable», pero «en este caso no».
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El tercer y actual juicio llegó en otoño de 2023, cuando las quejas públicas de las víctimas de Rupnik ya eran treinta y durante un período de años muy largo.
Fue la Compañía de Jesús la que abrió la nueva investigación el invierno anterior, animando a todas las víctimas a presentar una denuncia , declarando creíbles las acusaciones recibidas y remitiendo luego la competencia del proceso al Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
En junio, Rupnik fue expulsado de la Compañía, que por tanto perdió toda autoridad sobre él, y como simple sacerdote se instaló en la diócesis eslovena de Koper, sin declararse jamás culpable.
El cardenal Angelo De Donatis, vicario de la diócesis del Papa hasta el 6 de abril de 2024, sigue defendiéndolo, atribuyendo todo a una «campaña mediática maliciosa». Y María Campatelli, directora del laboratorio artístico de Rupnik en Roma, a quien el Papa recibe en una benévola audiencia el 15 de septiembre, también lo defiende del supuesto «linchamiento».
Pero ahora incluso Francisco – después de que le llegara otra petición urgente de la comisión pontificia para la protección de las víctimas presidida por el cardenal Sean O’Malley – no tiene más remedio que autorizar el inicio de un nuevo proceso el 27 de octubre sin más prescripción. que de hecho se pone en marcha en su propia sede, la sección disciplinaria del dicasterio para la doctrina de la fe, con su secretario el irlandés John Joseph Kennedy.
Quien siete meses después, el 30 de mayo de este año, presionado por los periodistas, confirmó que «estamos trabajando» en el proceso, es más, «estamos bastante avanzados, paso a paso», sin fijar ningún plazo.
Los periodistas también pidieron a Kennedy su opinión sobre el uso instrumental de las imágenes de sus mosaicos que supuestamente Rupnik realizó para violar a sus víctimas, inspiradas en un «falso misticismo».
Y es precisamente sobre la presencia, el uso y el destino de las obras artísticas del ex jesuita que ha surgido una nueva disputa en los últimos meses.
Uno de los mosaicos de Rupnik más conocidos se encuentra en el exterior de la basílica del santuario mariano de Lourdes, donde se ha creado una comisión para decidir si dejarlos en su lugar o retirarlos. El obispo de Lourdes, Jean-Marie Micas, se mostró inclinado a retirarlo por respeto a las víctimas, pero las opiniones de la comisión son tan contradictorias que por ahora la decisión provisional es simplemente no iluminar los mosaicos durante la noche. procesiones.
Sin embargo, hay otro uso de las obras de Rupnik, y es su relanzamiento para ilustrar libros, carteles, conferencias y páginas web. En el Vaticano esto sucede con mucha frecuencia, por ejemplo para ilustrar las catequesis de Don Fabio Rossini en el sitio web oficial Vatican News. Y es precisamente este uso el que fue fuertemente cuestionado por Paolo Ruffini, prefecto del dicasterio vaticano para la comunicación, el pasado 21 de junio, durante una conferencia de la Catholic Media Conference en Atlanta.
A las preguntas, Ruffini respondió molesto: “No pusimos nuevas imágenes en línea, simplemente dejamos las que ya estaban. Personalmente creo que eliminarlos no es una buena forma de avanzar en el resultado del juicio. ¿O crees que si elimino una foto de una obra de arte de mi web estaré más cerca de las víctimas? ¿Crees esto? Creo que estas equivocado.»
Sin embargo, unos días después, el 28 de junio, el cardenal O’Malley, máxima autoridad vaticana para la protección de las víctimas, intervino con una carta a todos los jefes de departamento de la Curia romana, en la que pedía que no se utilizara más el Imágenes de las obras de Rupnik.
“En los últimos meses – escribe O’Malley – víctimas y supervivientes de abusos de poder, espirituales y sexuales se han puesto en contacto con la comisión para expresar su creciente frustración y preocupación por el uso continuo de la obra de arte del padre Marko Rupnik por parte de varias oficinas del Vaticano, incluido el dicasterio para las comunicaciones. «. Y por ello, aunque el juicio aún está en curso y debe respetarse la presunción de inocencia antes del veredicto, «la Santa Sede y sus oficinas deben ejercer una sabia prudencia pastoral y compasión hacia aquellos que han sido perjudicados por abusos sexuales», eliminando, precisamente, las imágenes. que «podría implicar una exculpación o una sutil defensa» del acusado «o indicar indiferencia ante el dolor y sufrimiento de muchas víctimas».
El hecho es que aún hoy, a mediados de julio, las imágenes controvertidas seguían visibles en los sitios web gestionados por el dicasterio vaticano para la comunicación, donde un seguidor de Rupnik ocupa un puesto directivo y todavía lo defiende hasta el final: Nataša Govekar, la mismo que aparece junto a él en el mosaico reproducido arriba.
En cuanto a la idea de destruir los mosaicos de los antiguos jesuitas como también culpables y malvados – idea que muestra una cierta correlación, intencionada o no, con la «cancelación de la cultura» – ha encontrado objeciones convincentes, a la luz de excelentes artistas como Rafael, Caravaggio, Bernini cuya vida no fue impecable pero cuyas obras nadie se atrevería a ocultar, la historiadora del arte Elizabeth Lev, entrevistada para «Crux» por Elise Ann Allen.
Elizabeth Lev es hija de Mary Ann Glendon, profesora emérita de derecho en la Universidad de Harvard, embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede en los años de Benedicto XVI y jefa de la delegación del Vaticano en la conferencia mundial sobre la mujer organizada por Naciones Unidas. en Pekín en 1995.
Sin embargo, el 11 de julio llegó la noticia de que pronto desaparecerían de la vista dos mosaicos de Rupnik, cubiertos por una tela. Es el primer caso de este tipo y fue decidido por Caballeros de Colón, la gran organización benéfica estadounidense, en dos de sus iglesias en Washington y New Haven, en solidaridad con las víctimas «que ya han sufrido inmensamente y serían aún más perjudicado por la continua exhibición de mosaicos».
Con el proceso real, el canónico, que nunca llega a una sentencia, el caso Rupnik corre el riesgo de desbordarse de los tribunales a las calles. Otro fruto más del desgobierno de la Iglesia.
Por SANDRO MAGISTER.
CIUDAD DEL VATICANO.
MIL.
