* Al recibir al primado anglicano, León XIV mencionó los «nuevos problemas» que habían surgido entre Roma y Canterbury, uno de los cuales estaba justo delante de él: la autoproclamada arzobispo recién salida de la farsa de «bendecir» a tiro de piedra de la tumba de Pedro…mientras un obispo se persignaba, desafiando la verdad sacramental.
Sarah Mullally, nombrada Arzobispa de Canterbury, Primada de la Iglesia Anglicana e investida oficialmente el 25 de marzo, concluye hoy, martes 28 de abril, su viaje a Roma. Ayer, la etapa más significativa de su peregrinación fue su encuentro con León XIV , seguido de una oración compartida en la Capilla de Urbano VIII.
El Papa, quien conmemoró el sexagésimo aniversario de la Declaración Conjunta entre Pablo VI y Michael Ramsey, que dio inicio al diálogo ecuménico entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana, exhortó a «ser constantes en nuestras oraciones y en nuestros esfuerzos por eliminar cualquier obstáculo que impida la proclamación del Evangelio».
León XIV, sin embargo, no ocultó la dificultad y complejidad de este diálogo:
«Si bien se ha avanzado mucho en cuestiones históricamente divisivas, en las últimas décadas han surgido nuevos problemas que dificultan discernir el camino hacia la plena comunión. Sé que la Comunión Anglicana también se enfrenta actualmente a muchos de estos mismos problemas».
No es difícil argumentar que uno de estos «nuevos problemas» surgidos en las últimas décadas, que también divide a la propia Comunión Anglicana, se presentó personalmente ante el Papa.
No se trata solo
de las cualidades morales
de la Sra. Mullally,
sino del hecho objetivo
de que su nombramiento,
lamentablemente,
consolida uno de los puntos de ruptura
más significativos
en la historia reciente
del diálogo ecuménico
entre la Iglesia Católica y los anglicanos:
la posibilidad de conferir
las órdenes sagradas
de diaconado,
presbiterado
y episcopado
a mujeres.
- La primera «apertura» de la Iglesia Anglicana a las ordenaciones sacerdotales femeninas se produjo con el Sínodo de 1987, cuya decisión fue posteriormente confirmada en 1992.
- Sin embargo, no fue hasta 2008 que se dio luz verde a las ordenaciones episcopales femeninas, lo que en menos de veinte años ha llevado a la Iglesia Anglicana, por primera vez en su historia, a tener una primada.
- E, irónicamente, o, si lo prefiere, un capricho de la Providencia, la «arzobispa» se encontró hablando con un pontífice que lleva el mismo nombre que aquel que en 1896, en la carta apostólica Apostolicæ curæ , había declarado definitivamente nulas y sin efecto las ordenaciones anglicanas.
Parece, sin embargo, que el Vaticano no ha comprendido adecuadamente las consecuencias de esta declaración, ni de la igualmente definitiva enseñanza de Juan Pablo II respecto a la imposibilidad de conferir órdenes sagradas a las mujeres. La fotografía de la
La bendición del «arzobispo» en la tumba del apóstol Pedro, con Mons. Flavio Pace, secretario del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos desde 2024, inclinando la cabeza y haciendo la señal de la cruz, está generando mucha controversia. Y con razón.
Debe haber un problema con las comunicaciones en el Vaticano, al igual que con las bendiciones. Y un problema bastante serio. El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con la declaración Fiducia supplicans , había afirmado bendecir lo que no puede ser bendecido (es decir, las parejas del mismo sexo); ahora, el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos le permite bendecir a quienes no pueden.
León XIV acababa de tener tiempo para restablecer el requisito de que el objeto de la bendición fuera un sacerdote ordenado, aclarando que las parejas homosexuales no pueden ser bendecidas, sino solo individuos. El Vaticano inmediatamente tomó otra medida, esta vez con respecto a la persona que puede impartir la bendición.
Por supuesto, incluso un laico puede bendecir a alguien o algo, en el sentido de que puede invocar la bendición de Dios , como cuando un padre traza la señal de la cruz sobre sus hijos antes de irse a dormir o antes de salir de casa. Pero no hay evidencia de que la Sra. Mullally sea la madre de Mons. Pace, y es bastante claro que el gesto de bendición del «arzobispo» parece decididamente sacerdotal: la imagen habla más alto que muchos discursos.
Un obispo
inclinándose
para recibir la bendición
de la Sra. Mullally
crea, por decir lo menos,
confusión
con respecto a los sacramentales
y las órdenes sagradas,
porque para un católico normal
ese gesto indica
propiamente
una bendición sacerdotal.
Y la Sra. Mullally
no es ni sacerdote ni obispo,
por dos razones
extremadamente importantes:
* porque la ordenación de una mujer
es nula y sin efecto,
* y porque las ordenaciones anglicanas
son inválidas.
No es una cuestión
de respeto mutuo u hospitalidad litúrgica,
sino de respetar y salvaguardar
la verdad
del signo sacramental;
¿Qué mensaje transmite
el Vaticano,
que se permita a un «obispo»
bendecir
en el corazón de la Iglesia Católica,
y que un obispo católico
se incline para recibir esa bendición?
La respuesta no es difícil; lo que sí es difícil, sin embargo, es considerar la buena fe de quienes orquestaron esta farsa.
También es difícil creer que el secretario de ese Dicasterio, que afirma guiarse por el decreto del Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, no ha leído su conclusión:
«Este sagrado Concilio exhorta a los fieles a abstenerse de toda frivolidad o celo imprudente que pudiera perjudicar el verdadero progreso de la unidad. En efecto, su acción ecuménica no puede ser otra cosa que plena y sinceramente católica, es decir, fiel a la verdad que hemos recibido de los apóstoles y los Padres, y conforme a la fe que la Iglesia Católica siempre ha profesado».
Por LUISELLA SCROSATTI.
MARTEDS 28 DE ABRIL DE 2026.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
